(Cenzorze onetu czy innej gadzinówki, uważaj, żebyś nie narobił w majtki, jak będziesz sprawdzeł ten link, nie łudź się, że swą psią wiernopoddażńczą działalnością u twych panów coś osiągniiesz. Jesteś dla nich tylko małym g...nem, parobkiem.)

Uwaga blogera: Jedną z większych tajemnic żydowskich jest wiedza o tym
Jak zrobić holocaust

zaczerpnięte z neon24.pl patrz link POLITYKA

KS. M. J. TAJEMNICE ŻYDOWSKIE

Krzyczymy, ze nam Polske wzieli Rusy, Prusy I za to wstret czujemy do nich w glebi duszy; Dzisiaj nasza ojczyzne rozbieraja, żydzi, Lecz malo kto z Polaków czuje to i widzi!

WYDANIE DRUGIE POMNOZON E

K R A K ÓW 1 8 9 8 .

Nakladem Autora. — Druk W. L. Aiiczyca i Spólki,

------------------------------------------------------------
Zdarza się szczególnie po wielkich miastach, ze sasiad sasiada nie zna, choc czesto go spotyka.
Podobnie ma się rzecz w Polsce ze żydami. Sasiadujemy z nimi, stykamy się z nimi bardzo czesto, a jednak ich prawie nie znamy, bo gdybyśmyich znali, tobyśmyz pewnoscia ostrozniej z nimi postepowali. Jezeli juz nie wlasny interes, to prosta ciekawosc powinna nas pobudzac do poznania tego plemienia, czy narodu jedynego w swiecie i zupelnie odrebnego od innych.
^ , Spróbujemy zapoznac czytelników naszych z tym blizkim, malo znanym a niebezpiecznym sasiadem.

SPIS TRESCI:

I. Nazwa żydów.
II. Ilosc, rozmieszczenie i rodzaje żydów.
III żydowski kahal.
IV żydowski Talmud.
V Morderstwa rytualne.
VI Lichwa żydowska.
VII żydowska sluzba wojskowa.
VIII żydowskie szynkownie.
IX żydowskie malzenstwa.
X żydowskie kupiectwo.
XI Rabini .
XII żydowska nauka religii.
XIII żydowska odrebnosc.
XIV Bronmy sie!

I. Nazwa żydów.

Jezeli spotkamy nieznajomego i chcemy go blizej poznac, to naprzód pytamy o jego nazwisko. Zróbmy tak samo ze żydami. Zapytajmy ich o nazwisko i zastanówmy się nad jego znaczeniem. Nazwisko czasem duzo znaczy i jest wrózba zla albo dobra. Nomen — omen.

Pierwotnie nazywali się żydzi: „Hebrejczykami“. To slowo pochodzi od „ibri“ przychodzien lub od nazwy: „Heber“, która nosil prawnuk Sema. Jako potomków Sema nazwano tez żydów semitami, a ich przeciwników antysemitami. Ale to nieslusznie. Semitami sa bowiem takze i inne narody n. p. Arabowie. Jednak nazwa „antysemita“ juz się przyjela i dzis kazdy rozumie, ze oznacza ona przeciwnika zydów.

Nazywali się tez żydzi: „Izraelitami“ jako potomkowie Jakóba, który otrzymal nazwe „Izrael“, to jest mocny w Panu. Tej nazwy zaczeli uzywac dopiero po wyjsciu z niewoli egipskiej. Kiedy wychodzili z tej niewoli, przylaczyla się do nich liczna rzesza z róznych narodów, jako „czeladz“, i oni się z ta czeladzia zmieszali. Takze po wejsciu do ziemi obiecanej zawierali przez dlugie czasy malzenstwa z okolicznymi poganami i dla tego ich pochodzenie od Abrahama i Jakóba nie jest calkiem prawe. Dopiero Ezdrasz przeprowadzil scisle przepis, ze żydom nie wolno zawierac malzenstw z innymi narodami i tego się żydzi do dzis dnia surowo trzymaja. Nazwe „Izraelitów“ nosily wszystkie dwanascie pokolen Izraela, az do podzialu panstwa za E-oboama, syna Salomonowego.

Odtad Izraelitami nazywalo się dziesiec pokolen pólnocnych, które tworzyly królestwo Izraelskie i popadly w haniebne balwochwalstwo. Dwa zas pokolenia: Judy i Benjamina pozostaly wierne domowi Dawida i trzymaly się prawdziwego Boga, lecz w koncu czcily takze balwana Molocha. Te dwa pokolenia tworzyly królestwo Juda, a ich obywatele nazywali Judejczykami czyli żydami. Oba te królestwa upadly.

Po powrocie z niewoli babilonskiej powstalo nowe panstwo zydowskie, które za Machabeuszów wywalczylo sobie nawet chwilowa niezalezność i nazywało się Judea. Nazwa Izraelitów zaginela, gdyz miedzy tymi, którzy wrócili z niewoli bylo niewielu z dziesieciu pokolen, zwanych wprzód Izraelitami. Odtad potomkowie Jakóba nazywali się stale żydami, „Jehudim“ i te nazwe zatrzymali tez po drugiem zburzeniu Jerozolimy, kiedy byli zmuszeni blakac sie po swiecie wsród innych narodów.

Jaka wiec dzis nazwa przysluguje żydom? U nas nazwa żyd uchodzi prawie za przezwisko i żydów nazywamy urzedownie Izraelitami, co oni tez wola. Ciekawa jest rzecza, ze na wschodzie nazwa żyd uchodzi takze za przezwisko, a żydzi sa dzis w swej pierwotnej ojczyznie najbardziej znienawidzonym narodem.

Turcy obchodza się z nimi jak z psami, znacznie gorzej jak z chrzescijanami.

W nowszych jednak czasach zaczynaja żydzi sami nazywac się żydami, a nie Izraelitami i chca wszedzie przeprowadzic te nazwe jako dla siebie zaszczytna.

Istotnie wyraz żyd pochodzi od Jehuda (wyznawca Jehowy, wyznawca Boga), jest wiec nazwa zaszczytna i żydzi powinni się starac, aby na te nazwe sobie zasluzyc.

Ze jednak te nazwe pierwotnie chwalebna podali w powszechna pogarde, wolno im ja sobie nadal zatrzymac. Nazwa Izraelita znaczy doslownie „bojownik Bozy“, jest tez bardzo piekna, ale czy historya żydów te nazwe usprawiedliwia, czy żydzi byli istotnie wierni tej nazwie ? Juz niegdys prorok Jeremiasz skarzyl się na ich bezboznosc: „Od wieku zlamales jarzmo moje, rozerwalas zwiazki moje i mówilas : Nie bede sluzyla“ *). Podobne wyrzuty spotykamy czesto w Pismie sw. Piotr sw. wymawia wpraw- dzie żydów nie wiadomoscia w swem kazaniu w dzien Zeslania Ducha sw. Sam Chrystus Pan wyrzekl na krzyzu slowa: „Ojcze, przebacz, im, bo nie wiedza, co czynia!“ Takze apostol Pawel pisze w drugim liscie do Koryntyan: „Grdyby byli Pana chwaly poznali, nigdyby go nie byli ukrzyzowali“. Ale to uniewinnianie żydów niewiadomoscia stosuje się tylko do dawniejszych żydów. Nowsi żydzi rozproszeni miedzy chrzescijanami, maja sposobnosc poznac prawdziwego Boga i prawdziwa religia, a jednak przeciw niej walcza jawnie i skrycie. Cale dzieje tego ludu to walka przeciw Bogu i Chrystusowi Jego, przeciw Mesyaszowi, którego nie poznali. Dlatego, jezeli żyd zasluguje na nazwe Izraelity „bojownika Bozego“, to chyba w znaczeniu, ze toczy bój z Bogiem.

Prócz tych nazw, spotykamy jeszcze nazywanie dzisiejszych żydów „wyznawcami Mojzesza“. Czy dzisiejsi żydzi sa istotnie „Mojzeszowego wyznania?“ zastanowimy się nad tem pózniej, kiedy bedzie mowa o Talmudzie i o jego stosunku do Biblii. Przekonamy sie, ze dzisiejsi żydzi zachowali bardzo malo z tego, co prawo Mojzeszowe nakazuje, ze z czasem utworzyli sobie nowa reiigie, która najlepiej nazwac żydowska, a nie Mojzeszowa lub starozakonna.

Widzimy, ze juz sama nazwa żydów jest interesujaca i jest jakby streszczeniem ciekawych badz co badz dziejów tego narodu.

II. Ilosc, rozmieszczenie i rodzaje żydów.

Jest rzecza powszechnie znana, ze żydzi nie lubia, aby ich rachowac, a nawet maja w tem jakis widoczny przesad. Zdaje im sie, ze gdyby się policzyli lub dali zliczyc, toby ich zaraz ubylo. Korzystaja z tego swawolni chlopcy i kiedy zobacza wóz naladowany żydami, udaja, ze ich licza, przez co wprawiaja żydów w niedobry humor.

Ten wstret żydów do konskrypcyi pochodzi raczej z tego, ze żydzi nie czuja się nigdzie pozadanymi goscmi i wola, aby uwazano ich za mniej licznych, niz sa w istocie. W kazdym razie trudno zwazac na te skromnosc żydów i nalezy ich koniecznie zliczyc, chocby tylko w przyblizeniu. Otóz trzymajac się wydanej przed kilku laty we Wiedniu przez prof. Hickmanna mapy statystycznej, na której widoczniono ilosc i rozmieszczenie żydów, jest ich na calej kuli ziemskiej przeszlo 7 milionów. Wedlug obliczen wiedenskich antysemitów, które zdaja się byc dokladniejsze, jest dzis żydów na swiecie 8 do 9 milionów.Jest to najwyzsza liczba, do jakiej ilosc żydów kiedykolwiek doszla. Ile razy żydzi przekraczali te liczbe, tyle razy Opatrznosc zsylala na nich rózne kleski, które znaczna czesc żydów pochlanialy. Temu nalezy przypisac, ze choc żydzi tak dawno istnieja i sa mnozliwi, jak malo które plemie, jednak nie zalali dotad na dluzszy czas zadnego kraju.

Z tych osmiu czy dziewieciu milionów żydów zyjacych na ziemi przypada na Europe szesc do siedmiu milionów, a na inne czesci swiata reszta, stosunkowo niewielka. W Europie zas wiecej niz polowa żydów przypada na Polske, szczególnie na Galicye i na zabór Rosyjski. W panstwie austryacko-wegierskiem mieszka dwa miliony żydów, z czego znowu okolo milion przypada na Galicye, a drugi milion jest rozprószony po calem panstwie. W Galicyi jest wiec prawie co siódmy czlowiel( żyd. W Polsce usadowili sie żydzi glównie po miastach i miasteczkach; w Królestwie polskiem nie wolno im nawet gdzieindziej się osiedlaó- Szczególnie miasta galicyjskie obfituja w żydów. We Lwowie, Krakowie i Przemyslu stanowia oni okolo trzecia czesc ludnosci; w Tarnowie, Rzeszowie, Stryju, Tarnopolu, Kolomyi sa w znacznej wiekszosci. Miasto Brody jest prawie calkiem żydowskie. W mniejszych miasteczkach galicyjskich z wyjatkiem jednego Zywca znajdujemy z reguly dwie trzecie czesci żydów i to zwyczajnie w sródmiesciu. Juz jest ich sporo takze po wsiach galicyjskich i po dworach jako „dzedzyców“ szczególnie we wschodniej Galicyi. Co gorsza, mnoza się nadzwyczaj szybko z kazdym rokiem, a nadto uciekaja do Galicyi szczególnie z Rosyi, ile razy tam zacznie ich rzad przesladowac.

Z tego wszystkiego widoczna, ze żydzi upodobali sobie szczególnie nasza Galicye i chca ja uczynic krajem zupelnie żydowskim, a katolików zatrzymac o tyle, o ile potrzeba im bedzie sluzby do noszenia wody, rabania drzewa, gaszenia w szabas swieczek, no i ciezszej roboty przy gospodarstwie. Sama wyzsza szlachta, choc jej jeszcze najmniej grozi niebezpieczenstwo sluzby u żydów, jednak czuje mozliwosc takiego losu. Kilku naszych obywateli z bogatych rodów rozmawialo raz ze soba o tem i zastanawiali sie, co bedzie w Galicyi za lat 60, jezeli żydzi tak dalej beda katolików podbijac. Co bedzie? ot ja wam powiem, rzekl na to jeden z nich. Na ganek palacowy wyjdzie sobie pewnego dnia opasly żyd i podparlszy się pod boki krzyknie: „Ty Sapieha, popatrzno, czy Potocki ze Sanguszkiem pojechali juz po sziano ?“ Dodac nalezy, ze wrózba ta wyszla z ust jednego ze Sapiehów! Jezeli nawet takim bogatym ludziom przychodza do glowy czarne mysli, to czegóz dopiero nie ma się lekac ze strony żydów zwykly smiertelnik w Galicyi? Czy się dziwic, ze boi się o swa skóre i staje się antysemita? Biednys jezeli to czujesz, lecz biedniejszy jezeli tego nie czujesz, moznaby tu slusznie zastósowac znane zdanie sw. Augustyna! Aby wyczerpnaó ten rozdzial powiedzmy jeszcze slówko o róznych rodzajach żydów. Tak je s t! sa rózne rodzaje żydów...

Jak za czasów Chrystusa Pana byli miedzy nimi Faryzeusze, Saduceusze, Essenczycy, tak podobnie i dzisiaj dziela się żydzi na rózne sekty. Najwieksza czesc żydów dzisiejszych uwaza się za Faryzeuszów. Trzymaja się oni nietylko prawa Mojzeszowego, ale jeszcze wiecej talmudu i wielu przepisów, które rabini wywodza z prawa Mojzeszowego na podstawie starych podan. Ci żydzi nazywaja się tez talmudystyczni, prawowierni (ortodoksi). Najpobozniejsi z nich nazywaja się chusytami (Chassidim). Chusyci nietylko wierza w talmud, ale stawiaja go ponad Pismo sw. i zachowuja prócz wielu rabinskich przepisów takze „tajemne“ podania, przez które szczególnie (wedlug ich zdania) mozna znalezc laske u Boga. Ich modli- twy, posty i umartwienia sa niezwykle. Do Chusytów naleza przewaznie polscy żydzi i dziela się na rózne szkoly czyli sekty zwane rozmaicie wedlug róznych „cudownych“ rabinów, okolo których się skupiaja. Sa tez miedzy żydami Kabalisci trudniacy się wrózbami i czarnoksiestwem; takimi sa przewaznie „cudowni“ rabini.

Karaici jestto nieliczna sekta żydów (podobno kilka tysiecy glów) mieszkaja w poludniowej Rosyi i po czesci we wschodniej Galicyi. Róznia się tem, ze odrzucaja talmud, a trzymaja się tylko biblii.

Oprócz tych rodzajów żydów sa jeszcze żydzi postepowi u nas zwani niemieckimi, którzy dziela się na mniejsze sekty. Ten rodzaj żydów powstal z koncem zeszlego wieku, a jednym z pierwszych jego twórców byl Mojzesz Mendelsohn. Mendelsohn chcial wiare żydowska zmienic cos niby w podobny sposób, jak Luter katolicka. Odrzucil talmud, biblie zatrzymal. Nastepcy jego poszli dalej, odrzucili biblie i talmud i takze pojecie Mesyasza, a zatrzymali tylko wiare w Boga i w zycie przyszle. Inni nowsi żydzi odrzucili nawet i to ; zaczeli szerzyc i wyznawac zupelna niewiare. Takimi postepowcami żydowskimi sa po wiekszej czesci wszyscy europejscy t. z. „cywilizowani“ żydkowie. Sa oni wlasnie dlatego najniebezpieczniejsi. Sami żydzi ich nienawidza.

III. żydowski kahal.

Duzo się dzisiaj mówi i pisze o równouprawnieniu żydów. Ile razy ktos wystapi przeciw żydom, zaraz krzycza na niego żydzi i ich parobcy ochrzczeni, To nie uchodzi, uie wolno na żydów palcem kiwnac, żydzi sa równouprawnieni. Mily Boze! gdyby to byla prawda, gdyby żydzi mieli istotnie z nami równe prawa i równe obowiazki! ? W rzeczywistosci żydzi sa uprzywilejowani; tworza panstwo w panstwie; maja swój samorziad, swoje prawa narodowe i religijne, których slepo się trzymaja, a praw panstwowych o tyle sluchaja, o ile sa do tego zmuszeni, lub o ile im to korzysc przynosi

Istnieja przeciez u nas odtebne gminy żydowskie wyznaniowe, które maja prawnie przyznana swobode, istnieja kahaly, które sa wlasciwa wladza narodowa i religijna dla żyda. Wprawdzie artykul XV ustawy konstytucyjnej oglasza, ze „kazda spolecznosc religijna podlega powszechnym ustawom panstwowym“, ale od czegóz spryt i „rozum“ żydowski? żydzi tak potrafia ustawy panstwowe omijac, ze rzad ani się spodzieje, jak oni to robia. „Zyda się prawo nie czepia“, mówi przyslowie ruskie

Brafman, nawrócony żyd, wydal w roku 1870 dzielo p. tyt. „Zydzi i kahaly“ po rosyjsku i opisal w niem dokladnie, czem jest żydowski kahal, a mozna mu wierzyc, bo przytacza mnóstwo dokumentów starych i nowszych*). Kahal jest żydowskim samorzadem, urzadzonym wedlug przepisów talmudu, który kieruje wszystkiemi sprawami ludnosci żydowskiej

Wladza jego nie jest zadna granica okreslona. Kahal utrzymuje w karbach posluszenstwa ludnosc żydowska za pomoca róznych kar w talmudzieprzepisanych

Takiemi sa naprzód rozmaite grzywny, potem klatwa czasowa zwana Indui, która polega na odmówieniu wykletemu wszelkiej pomocy i zarobku, nawet szklanki wody. Straszniejsza jeszcze jest klatwa wielka, zwana Herem, na której imie drza wszyscy żydzi

O tej klatwie zawiadamia kahal wszystkie inne kahaly i wszyscy żydzi obowiazani sa takiego żyda unikac. Ma tez kahal swe organa wykonawcze, t. zw

Nejgosz ganeel (tajny<? przesladowca) i mnóstwo szpiegów

Ma takze fundusze, zasilane dochodem z miesa koszernego, tudziez z grzywien, z podatków nakladanych gminie, wreszcie z sprzedazy pewnych tajemnych praw. I tak kahal sprzedaje pojedynczym żydom prawa na poszczególne majatki chrzescian, tak zwane prawo Hasaka. Nabywca takiego prawa wyzyskuje nieszczesliwego gospodarza lub obywatela, a zaden inny żyd nie smie mu w tem przeszkadzac. Przypuscmy, ze majatek tego chrzescianina pójdzie na licytacye i stanie na nia kilku żydów, to jednak beda kupowac pozornie; jeden tylko z nich, ten, który kupil sobie od kahalu upowaznienie, jeat z góry przeznaczonym nabywca. Niekiedy prawo od kahalu kupione nie odnosi się do oznaczonego majatku, ale do pewnej osoby, która nabywca wszelkimi sposobami moze wyzyskiwac, a takie prawo nazywa się Meropia

Z tego widac, ze kahal uwaza się jakby za dziedzica wszystkich majatków chrzescianskich i rozporzadza nimi jak za panszczyznianych czasów

Obok kahalu jest zwykle Bet-Din (dom sadu)

Jestto trybunal równie na zasadach talmudu urzadzony, który wszystkie spory miedzy żydami rozstrzyga

Przed sad publiczny nie-zydowski moze byc tylko wtedy jakas sprawa żydowska wytoczona, kiedy żydowski Bet*Din uzna to za dozwolone

Otóz te kabaly daja żydom sposobnosc i moznosc robienia na chrzescianach znakomitych interesów

One im ulatwiaja handel, bo zostaja ze soba w stycznosci i donosza, gdzie mozna jaki artykul tanio kupic a dobrze sprzedac, gdzie mozna pozyczyc pieniedzy, gdzie żydom grozi niebezpieczenstwo, a gdzie się im dobrze powodzi. One tez dostarczaja znacznych sum na zazegnanie grozacej gdzies żydom kleski, czy to z powodu ostrych praw panstwowych, czy tez z ich wlasnej winy. Kahalom zawdzieczaja żydzi, ze dowiaduja się szybko o najwazniejszych wypadkach politycznych i finansowych. Ozasem w malej miescinie spotkasz w biurze telegraficznem żydka w brudnym chalacie, nadajacego depesze do Ameryki calemi setkami slów, ale tak ustawionych, ze na pozór zadnego nie przedstawiaja sensu, lecz żydzi maja swój klucz do odgadniecia ich znaczenia *)

Nie trudno tez zmiarkowac, ze wszystkie żydowskie kahaly musza miec gdzies swój najwyzszy kahal, który nimi rzadzi. żydzi napozór nie maja swego króla, ale oni go w rzeczywistosci prawie zawsze mieli, nawet po rozproszeniu. W pierwszych wiekach chrzescianskich mieli na wschodzie swoich patryarchów, którzy osiagneli z czasem wladze prawie królewska i nosili tytul ksiazat wygnania (rosz gola, egzylarcha)

*) Ks. Morawski, Asemityzm. Kraków, 1896

Mianowicie wystepuja ci egzylarchowie w Babilonii okolo r. 200. po Chr. i do wieku jedenastego rzadza publicznie żydami na sposób królewski, uznawani i zatwierdzani przez monarchów wschodnich. Z czasem gina oni z powierzchni ziemi, ale tylko pozornie; w najnowszych czasach skupia się ta naczelna wladza żydowska w zwiazku zwanym „Alians izraelski“, który ma siedzibe w Belgii i stamtad wysyla swych ajentów po calym swiecie

Widzimy wiec, ze żydzi mieli i maja swój samorzad i wlasciwe równouprawnienia nie potrzebowali. Jezeli wolali o nie i wreszcie je dostali, to jakaz z tego dla nich korzysc? Oto ta, ze teraz zyskuja podwójnie

Maja bowiem swój samorzad, swoja gmine, swoje fundusze, a nadto korzystaja z funduszów gmin chrzescijanskich

Natomiast chrzescianie na równouprawnieniu z żydami stracili i traca, bo żydów przypuscili do udzialu w chrzesciiinskich gminnych, szkolnych i religijnych funduszach, a żydowskie fundusze wyznaniowe zostaly nietkniete przez chrzescijan i zostaja nadal do uzytku samych wylacznie żydów

W rzeczywistosci nie zostali wiec żydzi ustawa z roku 1867. równouprawnieni, ale uprzywilejowani, fundusze ich nie zlaly się bynajmniej z naszymi, ale nasze staly się ich wlasnoscia

Czy rzad tego nie widzi? Czy ludnosc chrzescijanska tego nie czuje? Rzad sam temu w czesci winien, bo zaczawszy od Józefa II. byl zawsze dla żydów dziwnie lagodny, niby to pod pozorem poszanowania ich odwiecznych religijnych tradycyj. Sejmy zas nasze domagaly sie niejednokrotnie „rzeczywistego i rzetelnego równouprawnienia zydów“ z reszta ludnosci

Sejm galicyjski uchwalil to juz dnia 8. pazdz 1868. r. i 30. marca 1876. r.; takze postawil to zadanie posel Merunowicz d. 28. wrzesnia 1880. roku ^). Dotad wszystko na darmo. Gdziescie poslowie ludowi?? Gdziescie ludowcy, stojalowszczycy, socyaly? Widzicie rózne zdzbla w oczach braci waszych, ale belki w oczach żydów nie widzicie lub raczej wi d z i e c ni e c h c e c i e !

IV. żydowski Talmud.

Chcac poznac dokladnie żydów, trzeba koniecznie poznac ich religie. Nie jestto rzecza tak latwa, jak się na pozór wydaje. żydzi bowiem trzymaja się nie tylko Biblii czyli Pisma sw. starego zakonu, ale tez talmudu. Biblie znamy, bo my ja tez uwazamy za ksiege swieta i jest przetlómaczona na wszystkie jezyki, ale talmudu nie znamy, o talmudzie malo co wiemy. I nie dziw. żydzi kryja się z nim przed chrzescianami, a tlumaczenie go z hebrajskiego na inne jezyki uwazaja za wielka zbrodnie. Cóz to jest ten Talmud? Sa to ksiegi żydowskie, spisane przez róznych rabinów w pierwszych wiekach po Chrystusie Panu. Pierwsza nazywa się Mis z n a i jest objasnieniem prawa mojzeszowego, zawartego w Biblii. Druga nazywa się Gem a r a i jest objasnieniem Miszny. Ten talmud nazywa się jerozolimskim, bo zostal napisany przez żydów palestynskich; prócz niego powstal w Babilonie podobny talmud nazwany babilonskim. Wyciag zas czyli streszczenie calego talmudu nazywa się Szesc wniosków sejmowych T. Merunowicza Lwów 1880

Szulohan-aruoh i stanowi ksiege praw czyli kodeks, którego żydzi, mianowicie polscy, po dzis dzien scisle się trzymaja^). Talmud mial byc objasnieniem Biblii, tymczasem jest raczej jej przekreceniem i sfalszowaniem

Biblia tez z czasem stracila prawie calkiem u żydów znaczenie, a talmud stal się dla nich nieomylna wyrocznia we wszystkich sprawach

Chrzescijanie uczeni, zaczawszy od Papiezy, oddawna zwracali uwage na talmud i odslaniali jego tajniki, które żydom wcale chluby nie przynosza. Miedzy innymi napisal o talmudzie powazna ksiazke ks

J. Pranajtis, profesor jezyka hebrajskiego w Akademii katolickiej w Petersburgu w 1892 r. Dzielo to nosi tytul: „Chnstianus in Talmude Judaeorum“, (Chrzescijanin w Talmudzie żydowskim) jest napisane po lacinie, a wyjatki z talmudu sa tam takze przytoczone po hebrajsku dla wiekszej wiarygodnosci. Ks. Morawski T. J. w przytoczonem juz dzielku Asemityzm, wyraza się o talmudzie w sposób nastepujacy: „Sa tam z d a n i a o g o ima c h i s p o s o b i e p o s t e p owa ni a z nimi t a k s t r a s z n i e d a l e k o i d a c e , ze wol e tu o n i c h z ami l c z e c “. Dlaczego zamilczec? Wlasnie przeciwnie powinno się robic. Kto tylko moze, powinien wyciagac z talmudu te zdania „strasznie daleko idace“ i podawac je do wiadomosci wszystkich chrzescijan, szczególnie ludzi biednych i prostych. Niech Polacy poznaja się na żydach; niech na kazdym kroku maja się przed nimi na bacznosci i nie pozwola się wyzyskiwac, rujnowac i za nos wo dzis, jak się to niestety dzisiaj dzieje. "Wszystkie inne narody na swiecie znaja juz żydów i unikaja ich jak zarazy, a my nieszczesliwi Polacy przez swoja latwowiernosc, nieswiadomosc, a po czesci glupote, mamy zginac mamie i dac się polknac temu tulaczemu plemieniu? Nie, nigdy, przenigdy! Niech tylko biedny nasz lud polski i nasze mieszczanstwo poznaja raz, czem sa żydzi, a z pewnoscia odwróca się od nich, beda ich unikac, i to bedzie najskuteczniejszym srodkiem obrony przed żydostwem. Dla tego nie kierujac się polityka strusia, który podobno chowa glowe do piasku, gdy go strzelcy gonia — stajemy smialo oko w oko żydom i z talmudu przytoczymy najwazniejsze wyjatki, opierajac się na wspomnianej ksiazce ks
-------------------------------------
*) Schulchan Aruch oder die vier jüdischen Gesetzbücher übersetzt von Heinrich Georg F. Löwe sen. 2 Aufl. Wien 1896
--------------------------------------
Pranajtisa przez wladze duchowna zatwierdzonej

Jak się talmud wyraza o Panu Jezusie, o Najswietszej Jego Matce, to istotnie lepiej zamilczec. Sa to najsprosniejsze przezwiska i bluznierstwa, tak straszne, ze gazeta lub ksiazka polska, któraby te bluznierstwa doslownie przytoczyla, uleglaby konfiskacie, jak się to juz zdarzalo. Nie bedziemy wiec nawet dotykac tego blota, aby się nim nie powalac, ale ograniczymy się na podaniu tego, czem sa chrzescijanie wedlug talmudu, czyli za co nas żydzi talmudystyczni uwazaja

Nie mozna wymyslic gorszych przezwisk nad te, jakie spotykamy w talmudzie, gdzie tylko jest mowa o chrzescijanach. Talmud nazywa chrzescijan balwochwalcami, najgorszymi ludzmi, gorszymi od Turków, mordercami, nieprawego loza, nieczystymi zwierzetami, paskudnymi jak bloto, niegodnymi nazwy ludzi, zwierzetami w ludzkiej postaci, prawdziwemi bestyami, wolami, ostami, swiniami, psami, gorszymi od psów, rozmnazajacymi się na sposób zwierzat, djabelskiego pochodzenia i przeznaczonymi do piekla, a trup chrzescijanina nie rózni się wedlug talmudu od padliny zdechlego bydlecia!!! Ks. Pranajtis przytacza we wspomnianej ksiazce liczne zdania z talmudu po hebrajsku na udowodnienie, ze żydzi uzywaja istotnie tych strasznych wyrazów o chrzescijanach. Trudno powtarzac tu te wszystkie plugastwa. Za wielki bylby to zaszczyt dla żydów — wystarczy stwierdzic, ze to wszystko w talmudzie się znajduje. Kto ciekawy, a rozumie po niemiecku, znajdzie je obszernie w niemieckim przekladzie tej ksiazki, p. t . ; Christenthum im Talmud der Juden von J. B. Pranaitis, übersetzt von Dr. J

BecTtert, Wien 1894“. Polski jezyk nie posiada dotad dokladnego tlumaczenia talmudu. Upominal się o to w interesie ludnosci chrzescijanskiej posel Merunowicz na sesyi sejmowej w r, 1880, aby kosztem funduszu krajowego dokonac autentycznego przekladu talmudu, lecz niestety glos jego przebrzmial bez skutku. Kraj nasz chce byc nadal oszukiwanym i wyszydzanym przez zydów! Ale to dopiero poczatek, w talmudzie znajdziemy o chrzescijanach jeszcze ciekawsze rzeczy

Talmud wmawia w żydów, ze kazdy kraj, który oni zamieszkuja, jest ziemia od Boga im obiecana i kaze stosowac do chrzescijan miejscowych wszystkie te ostre prawa, jakich żydom wolno bylo uzywac nie* gdys w Palestynie przeciw poganom. Nakazuje wiec nie tylko unikac chrzescijan, ale nadto dazyc do tego

aby ich calkiem wytepic! Bagatela! Talmud uzasadnia nawet te ostre przepisy i uznaje je za sluszne i proste

Jakiez powody przytacza na poparcie swych tak strasznie daleko idacych^' nakazów? żyd ma unikac chrzescijan, poniewaz I. oni sa niegodni obcowania z żydami, II. sa nieczystymi, III. sa balwociiwalcami, IV. sa rozbÓjnii(ami ! ! ! Zastanówmy się nad kazdym z tych czterech punktów z osobna. Co do pierwszego, ze chrzescijanie nie sa godni obcowania z żydami, daje talmud takie dowody. żyd kazdy nalezy do wybranego narodu i jest obrzezany, wskutek tego posiada tak wysoka godnosc, ze nawet od aniola jest wyzszy. Co wiecej żyd wedlug talmudu jest prawie równy Bogu; kto żyda uderzy w twarz, to tak, jakby dal policzek Majestatowi Bozemu, mówi rabin Chanina

2) żyd jest zawsze dobry pomimo wszystkich grzechów; grzechy nie moga go splamic, podobnie jak bloto nie plami jadra orzecha, tylko lupine.^) żyd tylko sam jeden jest czlowiekiem; do niego nalezy caly swiat, jemu wszystko musi sluzyc, szczególnie te zwierzeta, które maja postac ludzka! Wprawdzie jeszcze daleko do tego szczescia, ale żydzi pocieszaja się tem, ze przynajmniej raz na tydzien, w szabas, sa panami a chrzescijanie ich niewolnikami

W szabas nie wykonuja żydzi zadnej pracy, lecz uzywaja do spelniania domowych poslug najetych chrzescijan

To wiec, ze biedny katolik żydowi w szabas zapala swieczki, pali w piecu, doi krowy, sprzedaje w trafice, nie jest bynajmniej przypadkowe, ale sprytnie wymyslone przez żydowskich rabinów na to, aby zyda utwierdzic w tern przekonaniu, ze on jest panem swiata, ze jemu wszyscy maja uslugiwac. Chrzescijanie wiec, którzy te poslugi zydom w szabas spelniaja, podwójnie grzesza: raz, ze przez to swoja wiare wobec żydów hanbia, a po drugie, ze żydów utrzymuja w ich falszywem i niedorzecznem mniemaniu
------------------------------------
Chullin 91. b. Sanhédrin 58. b. Chagigah f. 15. b

2* -------------------------------
W szczególnosci-zabrania talmud: 1) zeby żyd chrzesci j aninowi nie zyczyl szczescia, 2) zeby się chrzesci janinowi nie odklanial . Talmud radzi żydowi pozdrowic raczej wprzódy chrzescijanina, azeby nie musial odklonió się chrzescijaninowi w razie, gdyby go tenze wprzód pozdrowil. 3) Z y d owi nie wolno skarzyc innego zyda przed sadem chrzesci janskim chyba wyjatkowo, jak o tem byla juz poprzednio wzmianka. 4) Chrzesci janin nie moze byc za swiadka przed sadem żydowskim

5) żyd nie smie jesc pokarmów chrze*- sci janskich, szczególnie mleka udojonego w nieobecnosci żyda i chleba. Chrzescijanin móglby do takiego mleka lub chleba domieszac mleka swini lub innego nieczystego zwierzecia. Wogóle talmud ostrzega żydów, azeby unikali chrzescijanskich ubiorów i zwyczajów, gdyz one plamia żyda i ponizaja jego godnosc

(Wedlug malomiejskich chusytów nie wolno żydowi z żydem po polsku rozmawiac pod ciezkim grzechem i dlatego żydzi ze soba niechetnie mówia po polsku)

Co do drugiego punktu, ze chrzescijanie sa nieczystymi i dla tego żyd ich powinien unikac, to talmud posuwa się tak daleko, ze twierdzi, iz chrzescijanie naleza do tych istot, które przez samo dotkniecie zanieczyszczaja wszystko. Czego tylko dotknie Akum, t. j. czlowiek, nie bedacy żydem, to wszystko uchodzi wedlug talmudu za nieczyste (trefne). Na dowód, ze to prawda, przytacza talmud taki przyklad: Jeden żyd spuszczal wino z beczki lewarem; w tem przyszedl goj i dotknal lewaru reka, wino zostalo uznane za trefne!*) Wszystkie naczynia, które żydzi biora od chrzescijan do swego uzytku, musza byc wprzódy oczyszczone, chocby nawet wcale jeszcze nie byly uzywane. Chrzescijanin, który przechodzi na żyda, nietylko podlega obrzezaniu, ale nadto caly musi byc dobrze obmyty woda (koszerowany); inaczej nie jest prawdziwym zydem, lecz Samarytaninem

Co za ostroznosc! Wszystkie dotychczas poznane zakazy talmudu co do obcowania żydów z chrzescijanami sa wiecej smieszne niz zlosliwe i moznaby je od biedy żydom wybaczyc. Wszak duzo wybacza sie dzieciom, waryatom lub pijanym. Nawet punkt trzeci, w którym talmud dowodzi, ze wszelka czesc oddawana Bogu przez gojów jest balwochwalstwem i dla tego żyd ma unikac chrzescijan (szczególnie w swieta chrzescijanskie), nawet i to moznaby puscic mimo uszu. Trudno zadac od slepego, zeby znal się na barwach, i odróznil, co czarne, a co biale. Ale co musi oburzyc kazdego chrzescijanina, to ta przewrotnosc, z jaka talmud wyraza się dalej o chrzescijanach: Chrzesci jan nalezy unikac, bo sa niebezpieczni , czyhaja na zycie żydów! Talmudziarze mysla wiec, ze chrzescijanie niczego tak nie pragna, jak zguby żydów i dlatego nie wolno żydom uzywac pomocy chrzescijan, szczególnie w tych wypadkach, gdzieby latwo chrzescijanin mógl żydowi zaszkodzic.
*) ------------------------
Aboda sarah 72. b

-------------------------
Zabrania wiec talmud żydom brac chrzescijanska mamke, chrzescijanskiego golarza, nauczyciela, lekarza lub akuszerke. Na wszystko podaje talmud wazne powody. I tak mamka chrzescijanska mlekiem swem zatwardza serce zydowskie i sprawia w dziecku zla nature^). Nauczyciel chrzescijanski pociaga dzieci żydowskie do kacerstwa^). Lekarz moze rozlac krew żydowska®). Golarz moze brzytwa żyda poderznac, akuszerka moze wedlug rabina Meiera zgniesc czaszke dziecku i zabic je tak, ze nikt tego nie spostrzeze. A trzeba wiedziec, ze ten rabin byl tak uczony, iz kto się dotknal jego laski, stawal się madrym! ^) Jakze to jednak wytlómaczyc, ze żydzi mimo tak ostrych zakazów, uzywaja chrzescijanskich mamek, nauczycieli i lekarzy ? A, bo rabini daja im w niektórych wypadkach dyspenzy. Mianowicie, jezeli nie mozna znalezc żyda, wolno brac chrzescijanina. Nie wolno brac lekarza chrzescijanina pierwszego lepszego, ale znanego i glosnego lekarza i to za pieniadze wolno, bo taki dla zysku żydowi nie zaszkodzi! Nawet golarza chrzescijanina wolno uzywac, ale w obecnosci dzieci ludzkich (zydów) i jezeli żyd ma przed soba zwierciadlo. Brody jednak nie moze nawet żyd żydowi chusytowi ogolic, bo inaczej popelnia przez to „piec“ grzechów z powodu pieciu konców brody! Akuszerka tez moze byc chrzescijanka w razie koniecznej potrzeby, ale tylko w obecnosci kilku żydówek. Zreszta akum czy goj nie jest tak straszny i krwiozerczy, jak go talmud przedstawia. Dla tego żyd, przycisniety potrzeba, idzie do tego goja, szuka u niego pomocy, mimo, ze w duszy czuje ku niemu odraze

------------------------------------------
i)Iore dea 81. 7. Hagah,
^) Tamze 153. I. Hagah. ^) Tamze 155 c, d. ^) Nauka religii (zydowskiej) na podstawie historyi, tióm. I. Planer. Lwów 1895. Cz. II str. 32

------------------------------------

Dotychczas byla mowa o obowiazku unikania chrzescijan. Oczywiscie nam chrzescijanom nie jest przyjemnie podobne zakazy czytac lub slyszec, szczególnie, jezeli one sa w tak niedorzeczny sposób usprawiedliwiane

Ale te zakazy talmudu nie sa dla nas zbyt straszne i niebezpieczne. Raz dlatego, ze w gruncie oneby nam ogromna korzysc przyniosly, gdyby wszyscy żydzi je scisle zachowywali. Uniknelibyśmy tych wszystkich strat, jakie nam stycznosc ze żydami przynosi. Powtóre, my chrzescijanie mamy w prawie koscielnem podobne przepisy odnosnie do żydów

Chociaz nasze przepisy brzmia znacznie lagodniej i nie sa oparte na takich nieludzkich przypuszczeniach, ale ostatecznie streszczaja sie w tem, ze chrzescijanin powinien tez unikac żydów, szczególnie sluzby u żydów, żydowskich lekarzy, nauczycieli, akuszerek, lazni itp. Nasze prawo koscielne wychodzi z tego zapatrywania, ze choc żyd jest czlowiekiem, ale stoi znacznie nizej od chrzescijanina pod wzgledem moralnosci i wstydliwosci; moze wiec chrzescijanina zepsuc lub o strate doczesna przyprawic. Wolno wiec i żydom oddzielac się od chrzescijan nietylko drutami na wysokich kijach, jak to juz czynia po galicyjskich miasteczkach, ale nawet i chinskim murem. Wolno im na— wet opusció nasz k ra j, w którym tyle „cierpia niewinnie“ i wyniesc się do Palestyny. Zareczamy, ze gdyby nawet tlumnie uciekali od nas, jak niegdys z Egiptu, nie bedziemy nasladowac Faraona i nie puscimy się za nimi w pogon

Lecz talmud nie poprzestaje na wzywaniu żydów do unikania chrzescijan, talmud wklada na żydów obowiazki nierównie gorsze, bo zabrania im chrzescijan wspierac, owszem nai(azaje szl(odzic chrzescijanom, a nawet ich zabijac. W tem tkwi najwieksza róznica miedzy moralnoscia żydów a chrzescijan, to jest jadro kwestyi zydowskiej, to sa najsmutniejsze, najczarniejsze karty talmudu. Doprawdy, wierzyc się nie chce, aby cos podobnego moglo istniec na swiecie i zeby chrzescijanie tak byli obojetni na ten straszny los, jaki im grozi ze strony żydów, mianowicie w Polsce, a szczególnie w Gralicyi. Chrzescijanie, otwórzcie oczy! Polacy przebudzcie sie, bo ten rozbiór Polski, jakiego żydzi na was dokonaja, bedzie okropniejszy i sromotniejszy od wszystkich innych! Oczywiscie tego rodzaju zarzutów nie mozna czynic żydom goloslownie, ale trzeba dokladnie przytoczyc , co i gdzie talmud w tym kierunku żydom przykazuje. Szukajmy a znajdziemy

Zydzi uwazajac się za trzymanych w niewoli chrzescijanskiej, marza o tem, zeby się z niej wydostac

W tym celu obowiazani sa wedlug talmudu zwalczac to »bezbozne edomickie panstwo“, które jest rozszerzone po calym swiecie. Ze jednak wprost tego i zawsze czynic nie moga, przeto winni przynajmniej posrednio do tego dazyc, a wiec I. chrzescian nie popierac

a) Z y d ow i nie wol n o r a t owa c chor ego c h r z e s c i a n i n a . „Pogan (t. j. nie-zydów) nie mozna pielegnowac ani za pieniadze, chyba, ze zachodzi obawa nieprzyjazni z ich strony ; w tym tylko wypadku wolno ich darmo ratowac, a tembardziej za pieniadz©^. Takze wolno na akumie próbowac, czy lekarstwo jest dobrej

b) Nawet , g d y c h r z e s c i a n i n ow i g r o z i smi e r c , ni e p owi n i e n go z y d r a t owa c , owszem powinien usunac od niego srodki ratunkowe ^)

„Gdy kto zobaczy, ze heretyk (taki, który odrzuca Tore) wpadl do dolu, a w tym dole znajduje się drabina, niech ja szybko wyciagnie i powie, ze musi swego syna sprowadzic z dachu, a potem ze ja przyniesie, lub cos podobnego. Nie powinno się miec litosci nad nimi, poniewaz napisano „Nie lituj się nad nimi“ ^). Jezeli wiec kto widzi, ze akum ginie lub tonie, niech go nie ratuje. Jezeli widzi, ze grozi mu smierc, niech go nie wybawia od smierci. Ale nie trzeba go wlasna reka zabijac lub do dolu stracac albo co podobnego czynic, jezeli on nie jest z nami na stopie wojennej“ ®)

c) Z y d n i e p ow i n i e n c h r z e s c i an i n o- wi n i e d o b r e g o czyni c . Ci, którzy chca akumowi wyswiadczyc cos dobrego, nie zmartwychwstana po smierci ^). Czasem wolno uczynic cos dobrego dla chrzescianina, ale tylko w tym celu, aby żydzi mieli z tego korzysc, lub dla spokoju, zeby ukryc nienawisó. „Biednych gojów powinno się utrzymywac razem z biednymi żydami dla spokoju„ ^)

---------------------------------------
*) lore dea 158. 1. ^) Hagah. ®) Por. Hilkoth Akum X. 2. *) Choschen ham. 425. 5. ») Deut. J . 2.^^ Majm. Hilkoth AkumX. 1. '^) Sohar i. 25. 5

---------------------------------------

d) Z y d o m ni e w o l n o n aw e t chr z e s c i an chwalic . Nie przypisuj mu wdzieku, zeby nie powiedziano „jak piekny jest ten g o j!“ ^). Takze nie wolno chwalic chrzescian z ich czynów, któreby mogly ich wslawic. Jezeli jednak zamierza się przez te pochwaly przysporzyc chwaly Panu Bogu, mianowicie, ze tenze stworzyl piekne stworzenia, wtedy wolno pochwalic

Powodem tego zakazu jest wyzej przytoczone mniemanie talmudu, ze tylko żyd jest czlowiekiem, a wszystko inne stoi na równi ze zwierzeciem i tyle zasluguje na pochwale, co ladne zwierze! e) żydowi nie godzi się nawe t wymówi c i m i e n i a c h r z e s c i a n lub t a k i c h p r z e dmi o tów, k t ó r e o d n o s z a s ie do s l u z b y Bo z e j c h r z e s c i a n s k i e j . Jest wzbronionem wspominac Akuma ^), napisano bowiem. „Imie cudzych bogów nie bedzie slyszane z ust waszych“ ^). „Jezeli zas trzeba koniecznie wspomniec ich bozków, to nalezy zrobic to szyderczo“. „Trzeba się starac zniszczyc bozków lub nadawac im szydercze nazwiska“ ®)

Zydzi tez boja się strasznie wspominac imiona chrzescijanskie Pana Boga, Matki Boskiej lub swietych

W przy toczonej juz wprzódy ksiazce do nauki religii żydowskiej (Nauka religii na podstawie historyi) jest starannie przemilczane imie Zbawiciela swiata, wlasnie w mysl talmudu. Natomiast nie szczedza żydzi zlosliwych, szyderczych przezwisk wszystkim swietosciom naszym religijnym, jak o tem juz byla wzmianka na poczatku niniejszej rozprawy. Kto mial nieszczescie zetknac się blizej ze żydami, przekonal się o tem, jak żydzi nasza mowe polska kalecza w tym celuj aby ukuc takie wlasnie szydercze wyrazy i niby to przypadkiem posluguja się niemi wobec chrzescian

----------------------------------------------
*) Hilkotli Akum Majm 10. 6. Aboda sarah 20 a Toseph

Hilkoth Akum V. 12. ¦*) Exod. 23. 13. lore dea 146. 15

-------------------------------------

Talmud nie poprzestaje na samych tylko posrednich zakazach, obliczonych na zgube chrzescian, ale tez wprost zmierza do tego celu i nakazuje: II. szkodzic ciirzesoianom na majatku

Goje sa wedlug talmudu niewolnikami i zwierzetami domowemi żydów, dlatego ich zycie i majatek nalezy do żydów. „Jego zycie (goja) jest w twym reku, tembardziej jego mienie“, tak brzmi zasada rabinska*)

Zyd moze wiec wedlug talmudu bezkarnie pozbawic chrzescian ich mienia na wszelki sposób, czy to podstepem, czy oszukanstwem i nie mozna mu zarzucic, ze popelnia rabunek, poniewaz on tylko odbiera to, co się mu nalezy. „Wszystkie majatki chrzescian sa mieniem nie zajetem przez nikogo; kto pierwszy je zajmuje, ten jest ich panem“ ^). Dlatego a) n ie t r z e b a p o u c z a c gojów, k t ó r z y s ie w i n t e r e s a c h h a n d l owy c h pomyl a. „Posyla ktos sluzacego, aby odebral od goja pieniadze

Goj dal przez omylke wiecej niz byl winien; nadwyzka nalezy się poslancowi. Jezeli jednak i poslaniec przez nieuwage nie spostrzegl tej nadwyzki i oddaje wszystkie pieniadze, to wszystkie naleza się temu, który go poslal“ ^)

----------------------------------------------
*) Eohling Polemik p. 20. Baba bathra 54 b. ®) Choschen ham 183. 7

---------------------------------------------

b) n ie wo l n o o d d a c z n a l e z i o n e j r z e czy, j e z e l i ona n a l e z y do c h r z e s c i a n i n a

„Rzecz zgubiona przez Akuma mozna zatrzymac, a kto ja oddaje, przestepuje zakon, gdyz wzmacnia potege grzeszników. Chwali się jednak tego, który oddaje znaleziona rzecz dla uczczenia przez, to imienia Boskiego, azeby za to chwalono Izraelitów i mówiono o nich, ze sa uczciwymi ludzmi“ ')

c) wol n o o s z u k a c chr z e s c i anina . „Oszukanie tegoz (goja) jest dozwolone“ Jezeli kto (zyd) ma akuma dobrego odbiorce, to nie wolno wedlug zwyczaju pewnych miejsc innemu żydowi wspólzawodniczyc i z tym samym akumem prowadzic interesa

W innych miejscach inny jest zwyczaj, poniewaz wolno innemu żydowi z tym akumem kupczyc, schlebiac mu, aby mu odebrac pieniadze, gdyz majatek akumów uwaza się za wspólny majatek i nalezy do tego, kto go pierwszy wezmie w posiadanie. Niektórzy jednak zabraniaja tego wspólzawodnictwa ®). Je zeli (zyd) ma stosunki z akumem i przyjdzie jego towarzysz i oszuka akuma na miarze, wadze lub liczbie, to musi zyskiem podzielic się z tamtym żydem ^)

Moze tez żyd udawac, ze jest chrzescijaninem, aby tem latwiej chrzescijan oszukac. „Jezeli (zyd) moze ich (balwochwalców) wprowadzic w blad przez to, ze beda go uwazac za czciciela gwiazd (akum), moze udawac chrzescijanina“ ®). To tez przelozony żydowskiego seminaryum dla rabinów we Wroclawiu żyd Jost, przytacza w swem dziele Geschichte des Judenthums (Dzieje żydów) II. 444. ze szozególnem zadowoleniem szereg uczonych żydów, którzy pozornie chrzest przyjeli, aby pod maska chrzescijanska popierac tem skuteczniej swych rodaków. Takich pozornych chrzescian bylo tez duzo niegdys w Hiszpani; w nowszych czasach byl takim pozornym tylko chrzescijaninem kanclerz angielski, żyd d’Izraeli, który po przyjeciu chrztu zostal w duszy żydem i popieral goraco żydów
Tak podaje dziennikzydowskiJPaw/wZ?a (21. kw. 1881)
----------------------------------------------
*) Choschen ham. 266. 1. ^)Baba kama 113 b. ®) Choschen ham. 156. 5. Hagah. *) 183. 7. Hagah. ®) lore dea 157. 2. Hagah,
-----------------------------------------------

d) żydowi wolno brac lichwe od chrzescianina

Odstepcy (szomed; szomed znaczy ochrzczony), który przechodzi do balwochwalstwa, wolno pozyczac na lichwe*). „Podlug Tory, wolno akumowi na lichwe pozyczac. Lecz niektórzy medrcy pozwolili tylko tyle, zeby mozna z tego wyzyc. Dzisiaj jednak wolno to czynic na wszelki sposób“ 2). Takze w innem miejscu talmud pisze: „G-oja mozesz oszukac i brac od niego hchwe; gdy jednak twemu „blizniemu“ co sprzedajesz lub od niego kupujesz, nie powinienes oszukiwac twego brata“ ‘*). Tutaj wiec wyraznie talmud przeciwstawia żyda chrzescianinowi w ten sposób, ze żyda tylko nazywa bliznim i bratem wzgledem innych żydów; spotykamy te róznice w talmudzie bardzo czesto. Widzimy tez codziennie, ze wiekszosc żydów zyje z lichwy i nie tylko nie maja sobie tego za grzech, ale nawet za zasluge wobec Boga. „Od cudzoziemca masz brac lichwe“, tak brzmi jedno ze 248 przykazan, które rzekomo mial im nadac Mojzesz i zadnego nie wyl(onuja tak sumiennie jak to wlasnie. Zeby zas żyd zasmakowal i zaprawil się w lichwie, dozwala talmud pobierac czasem lichwe i od żyda! ’)
’) -------------------------------------------
Aboda sarah 54 a. *) lore dea 159. 1. ®) Baba mezia 61. Tos

----------------------------------------

e) żydowi wolno w sadzie {(lamac i oszul(iwac w tym celu, zeby chrzescianina potepic. Tylko wtedy nie wolno żydowi oszukiwac w sadzie, gdyby przypuszczal, ze oszustwo wyjdzie na jaw, bo takie wydobycie na widok publiczny oszustwa żydowskiego jest zniewaga imienia Boskiego i straszna zbrodnia! Gdy jednak goj nie pozna, ze żyd lze, moze żyd klamac, n. p. moze powiedziec do goja: ja to dalem twemu zmarlemu ojcu, oddaj mi napowrót. Takie klamstwo nie jest „zniewaga imienia Boskiego“ wedlug talmudu ®)

f) żyd moze z czystem sumieniem przed sadem zlozyc falszywa przysiege, gdy chodzi o zgube chrzescianina

Tak zrobil raz slynny Rabbi Akiba. Zazadano od niego przysiegi, wiec przysiagl wargami, ale w sercu zaraz te przysiege uniewaznil. Talmud nazywa go za to „wielkim“ ^). I nie ma się co dziwic! Jezeli chrzescianin uchodzi za zwierze wobec żyda talmudysty to cóz znaczy dla takiego żyda przysiega wobec chrzescianina? Zreszta żydzi maja bardzo latwe sposoby do uwolnienia się od wszelkich przysiag i obietnic. Wedlug zeznania wielu nawróconych żydów, jako to: Drach’a^), Jana Schmid’a, Brentz’a, sa dwa sposoby uniewazniajace u żydów wszelka przysiege. Jeden zowie się Haffareth nedarim a polega na tem, ze żyd wybiera sobie trzech dowolnych żydów i ci zasiadaja jako trybunal majacy taka wladze, jak slowo Boze
—--------------------------------------------
’) Rohling Talmudjude. *) Baba Kama 113 a. Baba kama 113 b. Tosephot, <)Kallah, 1. b. (p. 18). 6)Drach: Deuxieme lettres d’un Rabin converti aux israélites ses freres. Paris 1827

------------------------------------------------
Zyd zeznaje przed tym trybunalem, ze przysiegi i obietnice, jakie uczynil, drecza go i dla tego je odwoluje; ze sa tak liczne, iz nie moze ich wszystkich wymienic, ale niech trybunal tak uwaza, jakby one byly wszystkie wyliczone. Poczem trybunal bez zadnego dalszego protokolu i sledztwa oswiadcza, iz wszystkie te przysiegi i zobowiazania sa niewazne

Kazdy żyd urzadza sobie taki wygodny sad prywatnie przynajmniej raz na rok, zwykle we wrzesniu

Drugi obrzed oczyszczajacy żyda z wszelkiej przysiegi nazywa sie Kol nidre i odbywa się publicznie w bóznicy w sadny dzien. Zanim spiewak zacznie pierwsza modlitwe przypadajaca na sadny dzien, zbiera się trzech żydów i skladaja trybunal, który w obliczu calej gminy uniewaznia z cala powaga wszystkie sluby, zobowiazania sie i przysiegi obecnych żydów tak za rok ubiegly jak i nastepny. Niektórzy rabini dowodza, ze to uniewaznienie ma moc tylko na nastepny rok, inni, ze odnosi się tylko do tych slubów i przysiag, jakie żyd sklada wzgledem siebie samego, inni znów, ze odnosi sie do tych przysiag, które żyd sklada z przymusu lub z pospiechu i t. p., ale to nic nie znaczy, zawsze daje to sposobnosc do wielkich naduzyc i tlumaczy nam, dlaczego wszelkie interesa z żydami sa dla chrzescian bardzo slizkie i niebezpieczne

Nie dziwic się wiec, ze żydzi od wieków byli uwazani za naród wiarolomny i oszukanczy i ze Kosciól nasz katolicki tak zreszta lagodny w sadzeniu, nazywa żydów wprost „wiarolomnymi“ w publicznych modlach, jakie zanosi za ich nawrócenie w kazdy Wielki pia— tek: Oremus et pro perfidis ludaeis (Módlmy się i za żydów wiarolomnych)! Kiedy juz mowa o przysiedze żydowskiej trzeba wspomniec, ze żydzi nie przywiazuja tez zadnej wagi do przysiegi chrzescijanskiej. Wedlug talmudu, nie powinien wlasciwie żyd miec zadnych interesów z chrzescijaninem, bo się moze wydarzyc, ze chrzescijanin bylby zniewolony skladac żydowi przysiege a taka przysiega bylaby niewazna, gdyz „chrzescijanie przysiegaja na bozków“ ’). Nawet gdyby chrzescijanin przysiegal na „Boga Abrahama, Izaaka i Jakóba“ żyd mu nie powinien wierzyc, bo chrzescijanin i wtedy mysli o swym bozku. Lecz gdy chodzi o uratowanie mienia żydowskiego moze żyd przyjac chrzescijanska przysiege, bo chrzescijanie choc tylko na swietych swoich przysiegaja a nie na Boga (!) to jednak mysla przy tem o Bogu, który stworzyl niebo i ziemie

I czyz mozna wobec tego wszystkiego liczyc na żydowska przysiege lub zawierac z żydami umowy jakies pod przysiega? Talmud żydowski w swej nienawisci do chrzescijan nie cofa się przed najgorszymi srodkami i nakazuje chrzescijan zabijac

„Kacerzy, zdrajców i odstepców, nalezy wrzucic do dolu i nie wyciagac“ ^). Dodawszy do tych trzech jeszcze ciemiezców, którzy obecnie trzymaja żydów w niewoli, to trzeba mordowac cztery rodzaje ludzi: zdrajców, odstepców, ciemiezców i wszystkich kacerzy (chrzescian) nie wyjmujac zadnego nawet najlepszego
-----------------------------------
*) Sanhedrin f. 63. ^) Aboda sarah. 26\
---------------------------------------

1. N a jw i e k s z ymi n i e p r z y j a c i ó lmi żydów sa ci, k t ó r z y o d s l a n i a j a t a j n i k i taj - mudu, a l bo s c i a g a j a na z y d ó w k a r y pieni e zne, chocby niewielkie. Tacy zowia się Moseroth zdrajcami. O nich pisze talmud: Wolno zabic zdrajce i dzis, wszedzie, gdzie się go spotka. Mozna go zabic wprzód nim zdradzi. Kiedy powie, ze chce komu zaszkodzic na majatku, lub zyciu, juz przez to sam wydal na sie wyrok smierci. Trzeba go jednak przestrzedz, zeby nie zdradzal, jezeli odpowie, ze zdradzi, to musi byc zabity, a im predzej go kto zabije, tem wieksza bedzie mial zasluge *). Jezeli niema czasu go przestrzedz, to niekoniecznie. Niektórzy sadza, ze zdrajce tylko wtedy mozna zabic, jezeli nie mozna się go pozbyc przez pozbawienie go jakiego czlonka. Jezeli n. p. mozna mu wyrwac jezyk albo go oslepic, to nie wolno go zabijac ^). Jezeli się wie na pewno, ze ktos trzy razy zdradzil Izraelite, albo go przyprawil o utrate pieniedzy na rzecz akuma, to trzeba roztropnie przemysliwac nad tem, zeby go zgladzic ze ziemi ^). Nawet badanie talmudu żydowskiego zasluguje na kare smierci. Rabin Jochanan mówi: Goj, który bada zakon (zydowski), jest winien smierci ^)

2. żydów, k t ó r z y p r z y j e l i c h r z e s t ! t r z e b a z a b i j a c . Tych Izraelitów, którzy odpadna od religii albo stana się Epikurejczykami, trzeba zabijac i scigac az do piekla, poniewaz trapia Izraela i odwracaja lud od Boga *).
---------------------------------------
‘) Choschen ham. 388, 10. =*) Hagah. Ohoschen ham

388, 15. ¦*) Sarihedrin, 59a
--------------------------------------------
Odstepcy, którzy przechodza na wiare Akumów i miedzy nimi się walaja, czczac gwiazdy i planety, sa podobni do tych, którzy odstepuja, zeby Boga draznic. Dlatego trzeba ich wrzucic w dól i nie wyciagac ^)

3. C h r z e s c i a n t r z e b a z a b i j a c , bo sa c i e m i e z c a m i , r e s z t k ami Ama l e k i t ów k t ó r y c h n a k a z u j e S t a r y Z a k o n wyt epi c . „Narody ziemi sa balwochwalcze, powiedziano o nich, ze trzeba je zgladzic z ziemi,®). One sa z tych, o których rzeczono: „zgladz pamiec Amaleka“. Resztki ich znajduja się w czwartej niewoli, mianowicie ksiazeta, którzy sa prawdziwymi Amalekitami. Dlatego nalezy przedewszystkiera zabijac ksiazat (panujacych), bo jak dlugo oni zyja, nie moga żydzi spodziewac sie wyzwolenia z czwartej niewoli i daremnie się o to modla. „Rzecz pewna, ze nasza niewola dopóty bedzie trwala, dopóki nie beda wytepieni ksiazeta narodów, którzy sluza bozkom“ ^). „Rzekl Jehuda: chodz i patrz jak się rzecz ma; odkad ich ksiazetom dano moc nad Izraelem, wolanie tegoz (modlitwa żydów) zostaje bez skutku; bedzie jednak wysluchane, jezeli zginie panujacy, gdyz napisano: Umarl król egipski i wkrótce odpoczeli synowie Izraela od niewoli: Wolali i ich wolanie weszlo do Boga ^). Najwiecej nie cierpia zydzi tego panstwa, którego punktem srodkowym jest Rzym. Nazywaja je królestwem Ezawa, Edomitów, dumnem panstwem, bezboznym Rzymem
--------------------------------------
‘) Hilkoth Akum X. 2. *) Jore dea 158, 3. Hagah. ®) Sohar I. 219b. *) Sohar 1. 216b. ») Sohar II. 19a

------------------------------------------------

Panstwo tureckie nazywaja królestwem Izmaela; o zniszczenie tegoz im nie chodzi, ale zato radziby zgubic panstwo rzymskie na wszelki mozliwy sposób, gdyz sadza, ze ze zniszczeniem Rzymu, zwiazane jest zbawienie Izraela. Rabin Kimhi pisze wyraznie : Cokolwiek prorocy mówia o zburzeniu Edomu, nalezy rozumiec o Rzymie, bo gdy Rzym runie, nastapi wybawienie Izraela

4. Ws z y s c y c h r z e s c i a n i e z a s l u g u j a na smi e r c , ni e wy jmu j a c n a j l e p s z y c h

„Najlepszy z goimów zasluguje na smierc ^). To samo zdanie spotykamy w róznych ksiazkach żydowskich, chociaz nie zawsze w tych samych slowach. Schulchan aruk po slowach „nie trzeba zabijac wlasna reka tych akumów, którzy sa nie szkodliwi dla żydów, dodaje te uwage: „Ale w czasie wojennym (jezeli chrzescianin chce szkodzic żydowi) mozna go wlasnorecznie zabic wedlug zdania: dobry (najlepszy) miedzy akumami zasluguje na smierc“

5. Z y d z a b i j a j a c y c h r z e s c i a n i n a ni e g r z e s z y , ale s k l a d a B o g u p r z y j emn a of iare. Zgladz zycie Kliphoth i zabij ich, poniewaz bedziesz przyjemniejszy majestatowi Bozemu, niz ten, który sklada kadzidlo“ ^). „Izraelita powinien sie starac wyrwac chwast z winnicy i wytepic go, to. jest wykorzenic Kliphoth, gdyz nie mozna zadnej wiekszej uciechy wyswiadczyc Bogu, niech mu bedzie chwala, jak gdy tepimy z tego swiata bozboznych Kliphoth“ ^)

----------------------------------------
’) Buxtorf Lexicon „Rom“. ^) Aboda Sarah 26b. ^) Sepher Or Izrael 117b. *) tamze f. 180
------------------------------------------------
P o z b u r z e n i u swi a t y n i j e r o z o l ims k i e j n i e m a dl a z y d ó w p r z y j emn i e j s z e j o f i a r y , j a k w y t e p i e n i e c h r z e s c i a n . „Niemamy zadnej przyjemniejszej ofiary nad te, która polega na uprzatnieniu nieczystej strony“ *)

Ci, którzy chrzescian zabijaja, maja obiecane najwyzsze miejsce w niebie. „W piatym palacu rajskim znajduja się wszyscy ci, którzy zalowali Syonu i Izraela oraz wszyscy niszczyciele balowochwalczych narodów, a jak purpura jest honorowa szata Boga, tak wszyscy ci, którzy zabijaja resztki balwochwalczych narodów, beda nia ozdobieni ^)

Wedlug talmudu nie wolno żydowi przestac myslec o wytepieniu gojmów. „Nie powinni zawierac pokoju z balwochwalcami, poniewaz napisano: wybijesz je do szczetu^); lecz maja ich albo odwiesc od ich religii albo zabic ^). G-dzie Izraelici wzmoga się w sile, nie wolno im pod grzechem cierpiec wsród siebie balwochwalców, chocby który przypadkiem miedzy nimi mieszkal, albo przechodzil z miejsca na miejsce dla handlu... nie pozwolimy mu nawet przejsc przez kraj“ (tamze X. 7). Kazdy żyd jest obowiazany przyczynic się do wytepienia swych zdradzieckich nieprzyjaciól, jezeli nie moze inaczej, to przynajmniej pieniedzmi. Koszta sprzatnienia zdrajcy maja pokryc wszyscy mieszkancy miasta, takze i ci, którzy placa gdzieindziej podatek ®)

Zadne swieto, chocby najwieksze, nie przeszkadza do mordowania chrzescijan ®). Rzekl R. Eleezer: balwochwalce (Am haarez) mozna zabic (zadusic) w sadny dzien, który przybada w szabat (a wiec w najwieksze swieto). Rzekli na to dwaj uczniowie rabina: powiedz raczej „zarznac“. Na to on odrzekl: bynajmniej, gdyz przy zarzynaniu trzeba odmawiac zwykle modlitwy, przy uduszeniu zas nie potrzeba zadnej modlitwy
------------------------------------
Sohar III. 227b. Sohar I. 38b. i 39a. 3) Deut. 7. 2

*) Hilkoth Akum X. 1. Choscben ham 388. 16. ®)Pesachim 946
-------------------------------------------------

Ze ich trzeba dusic jak bydlo, wynika tez z tego zdania: a ich smierc ma nastapic przez zatkanie ust, jak przy bydle, które sie zabija bez halasu i krzyku ‘)

Wytepienie religii chrzescijanskiej jest glównym celem wszystkich dazen i przykazan Izraela. Dziwna rzecz, iz nawet od Messyasza, swojego wybawcy, nie oczekuja żydzi nic innego, tylko ze bedzie przesladowal wszystkich niezydów i dreczyl najgorszemi plagami

Dlatego zaliczaja przyjscie Messyasza do trzech najwiekszych kar, jakie ludzi spotkac moga^)

Kto przestrzega potrójnego jedzenia w szabat, bedzie uwolniony od trzech kar: od „plag Messyasza“, od sadu piekielnego i od wojny Goga i Magoga (przeciw chrzescijanom i Turkom)

Poniewaz żydzi oczekuja tylko ziemskiego Messyasza, który uczyni ich panami swiata, przeto niema się co dziwic, ze niektórzy z nich sadza, iz w dzisiejszych czasach spelniaja się dla nich messyanskie przepowiednie. Chociaz żydzi stanowia zaledwo 0*3‘'/o calej ludnosci ziemskiej, to jednak żyd jest dzis w istocie wszechwladnym panem w Europie. żydzi bowiem sa królami kapitalu (pieniedzy), ksiazetami handlu, kierownikami prasy (gazet) i publicznej opinii, a „plagi *) Sohar II. 119a. ^) Buxtorf. Synag. jud. p. 24. Schabbat messyanskie“, istniejace w pojeciu żydów, spadly juz dzisiaj na chrzescijan. Talmud jednak oczekuje osobiblstego przyjscia innego Messyasza, który wyzwoli zydów z czwartej (rzymskiej) niewoli i zalozy swiatowe królestwo. Wprawdzie niektórzy rabini twierdza, ze Messyasz nie przyszedl i nie przyjdzie, lecz wiekszosc żydów jeszcze dzisiaj oczekuje Messyasza

Wedlug Gersona modla się prawowierni żydzi trzy razy dziennie, azeby Messyasz przyszedl. Wedlug nauki rabinów, ma się narodzic Messyasz w Betleem z pokolenia Dawida; poniewaz jednak wszystkie rodowody domu dawidowego zaginely w 740 lat po Chrystusie, przeto kazdy żyd ma nadzieje, ze pochodzi z rodu Dawida, moze się nazywac „królewiczem“ ^) i moze oczekiwac, ze z jego potomstwa narodzi się Messyasz. Rabini rozrózniaja tez dwojakiego Messyasza: cierpiacego i zwycieskiego. Pierwszy wyjdzie z dziesieciu pokolen, bedzie walczyl przeciwko Gogo wi i Magogowi (chrzescijanom i Turkom) i w tej walce polegnie, a z nim zginie wielu żydów. Kiedy jednak Gog i Magog rozzuchwali się odniesionem zwyciestwem, przyjdzie drugi Messyasz zwycieski ze Rzymu. Na nowo wybuchnie straszna wojna, w której żydzi zwycieza. Dla pogrzebania zwlok zabitych beda potrzebowali żydzi siedmiu lat, a drzewo ze zdobytej broni wystarczy im do palenia takze na lat siedm. Pogan zostawia tylko na niewolników zydowskich

Kazdy żyd bedzie mial 2800 parobków

O tego msciwego Messyasza blagaja ciagle żydzi w swoich modlitwach, szczególnie wieczorem przed Pascha temi slowy: „Wylej Twój gniew na pogany, którzy Cie nie znaja i na królestwa, które Twego imienia nie wzywaja; albowiem pozarli Jakóba i spustoszyli jego miejsce“ ‘). Wylej na nie gniew Twój i zapalczywosó gniewu Twego niech je ogarnie ^)

Gonic je bedziesz w zapalczywosci, a skruszysz je pod niebem, Panie! Jak dlugo bedzie Twoja sila zatrzymana i Twoja ozdoba w reku ciemiezcy? O Boze, wzbudz Twoja moc i Twój gniew przeciw naszym nieprzyjaciolom, niech zginie ich potega i niech beda zawstydzeni

Niech bedzie odjeta odrzuconym wszelka nadzieja, niech zginaw okamgnieniu wszyscy kacerzeiniech beda wytepieni wszyscy nieprzyjaciele Twego ludu; królestwo pychy niech zostanie starte, zlamane i zburzone; wszyscy powinni byc podbici szybko za dni naszych! Tymczasem Kosciól katolicki tak się modli równoczesnie za rozproszonych żydów: Módlmy się i za wiarolomnych żydów, azeby Pan zdjal zaslone z ich oczu i zeby oni takze poznali Jezusa Chrystusa, Pana naszego. Wszechmogacy, wielki Boze, który od Swego milosierdzia nie odrzucasz żydowskiego wiarolomstwa, wysluchaj naszych prósb, które do Ciebie zanosimy z powodu zaslepienia tego narodu, azeby i oni, poznawszy swiatlo Twojej prawdy, którem jest Chrystus, byli wybawieni ze swej ciemnoty przez tego Jezusa Chrystusa, Syna Twego jednorodzonego, Pana naszego, który z Toba zyje i z Duchem Swietym równy w Bóstwie zyje i króluje na wieki. Amen^)

‘) Ps. 79. 6 i 7. *) Ps. 69. 25. 3) Tren. Jer. 3. 66. *) Missale romanum Parasceve

V. Morderstwa rytualne.

Zatrzymaliśmysię dluzej nad talmudem żydowskim, bo on jest jakby zwierciadlem, w którem się odbija cala natura zydów dzisiejszych. Talmud nam tlómaczy, dlaczego żydzi sa takimi niebezpiecznymi i nieublaganymi dla chrzescian. Ktos napisal, ze żydzi sa lepszymi, niz ich talmud; byc moze, lecz tylko dlatego, ze jeszcze nie sa zupelnymi panami kraju i zawsze jeszcze troche się boja. Ale dzis staja się coraz zuchwalsi. Juz osmielaja się bezczescic nasze koscioly, jak np. Kosciól sw. Krzyza w Krakowie w r. 1897; juz zaczepiaja i najezdzaja procesye katolickie nawet w czasie uroczystosci Bozego Ciala, jak to się niedawno zdarzylo w kilku miejscach, np. we Wisniczu, Mielcu, Straconce. Pójdzmy teraz dalej w ten las żydowskich zwyczajów i brudów i przypatrzmy się mo r d e r s twom r y t u a l n ym. Tak się nazywaja morderstwa, które żydzi popelniaja na dzieciach chrzescianskich w celach rytualnych czyli obrzedowych zwykle na Wielkanoc

Ze takie morderstwa odpowiadaja duchowi talmudu, temu nikt nie zaprzeczy, kto z przytoczonych wlasnie zdan poznal, jaka nienawiscia zieje talmud wzgledem chrzescian. Czy jednak talmud nakazuje wyraznie takie morderstwa rytualne, o to się sprzeczaja rózni znawcy talmudu. Jedni twierdza, ze tak, drudzy, ze nie.' Mniejsza o to; to pewna, ze takie morderstwa rytualne czesto się zdarzaly. Szczegolüie od jedenastego wieku po Chrystusie Panu spotykamy w historyi róznych krajów takie straszne wypadki

Ks. dr. Józef Deckert, proboszcz w Wiedniu, przytacza w znanej nam juz ksiazce „Chrzescianin w talmudzie ?ydowslcim^ takich morderstw przeszlo sto, miedzy rokiem 1071 a 1891 dokonanych. Cztery takie morderstwa spelnione w Tyrolu opisal ten sam autor bardzo dokladnie i zródlowo w osobnej ksiazce, która wyszla pod tytulem: Czworo dzieci tyrolskich, ofiara żydowskiej zacieklosci, Wieden 1893 ^). Przytoczymy o kazdem z tych dzieci krótka wiadomosc

Pierwszym jest sw. Szymon Meczennik z Trydentu w Tyrolu, zamordowany w roku 1475. Kosciól katolicki zaliczyl go w poczet swietych, umiescil o nim stosowne modlitwy we mszale i brewiarzu kaplanskim i tam wlasnie znajdujemy krótki zyciorys jego tej tresci: Szymon urodzony w Trydencie z poboznych rodziców, majac niespelna 29 miesiecy zycia, zostal skradziony z przed domu swego ojca przez żyda Tobiasza, który byl przez innych żydów przekupiony

Ci żydzi uchwalili przed nachodzacemi swietami Wielkanocnymi zabic dziecko chrzescianskie, aby krew tegoz wpuscic do macy wielkanocnej, uwazajac to za rzecz mila Bogu. Porwane dziecko zaniesiono naprzód do domu Szmula, gdzie duzo żydów bylo zebranych, potem w nocy do bóznicy. Tam zdjeli z niego suknie, szyje okrecili mu lniana szmata, zeby nie krzyczal i rozkrzyzowawszy mu rece, zaczeli znecac sie nad jego cialem niewinnem jak glodne wilki *) Das Christenthum im Talmud der Juden von I. B

Pranaitis. Wien 1894 Vier Tiroler Kinder, Opfer des chassidischen Fanatismus. Wien 1893

z nieslychana wsciekloscia. Jeden odcial mu nozem, który dotyczas nosi na sobie slady krwi, pewna czesc ciala, drugi obcegami wyrwal mu kawalek miesa z wargi, inny, niemniej okrutny, szarpnal go obcegami za lydke. Tymczasem chwytaja tryskajaca z ran krew w podstawiona miednice dla swych przebrzydlych celów. Ten, co okrecil dziecku szyje lniana chustka, popuszczal jej, albo ja sciagal, zeby dziecko się wczesniej nie zadusilo, a jednak zeby nie moglo glosno krzyczec. Nienasyceni takiem morderstwem, kluli wszyscy na wyscigi ze wszystkich stron na wpól umarle czlonki iglami i wolali, ze czynia to na hanbe Jezusowi, którego chrzescianie czcza jak Boga, chcac tym sposobem tak się pastwic nad chlopcem, jak się ich ojcowie pastwili nad Jezusem. Cieszyly się nieludzkie bestye widokiem z calego ciala tryskajacej krwi i chcieli nia byc pokropieni — okropne pokropienie — az ofiara wsród krwawych katów oddala Bogu ducha 23 marca 1476 roku

Gdy jednak bezboznicy zmiarkowali, ze na nich pada podejrzenie z powodu gwaltownych skarg ludnosci, ubrali ze strachu zwloki dziecka w jego suknie i wrzucili je do wody, obok domu plynacej. Potem doniesli biskupowi Janowi, ze woda niosla trupa, który się u nich na kracie zatrzymal. Poslano tam staroste, który ogladnawszy cialo umarlego, nie psujace się wcale, mimo, iz trzy dni juz lezalo (bylo to w Poniedzialek Wielkanocny), domyslajac sie, ze żydzi te zbrodnie popelnili, kazal ich wtracic do wiezienia, a kiedy w czasie surowego sledztwa przyznali sie, wymierzyl im sprawiedliwa kare. Publicznym wy- rokiem wzbroniono bezboznemu plemieniu pobytu w miescie i w okregu trydenckim. Zwloki niewinnego dziecka przeniesiono przy ogromnym naplywie ludu do kosciola sw. Piotra i tam je pochowano. Nietylko Trydenczycy, ale i obcy oddawali tymze wielka czesc, gdyz Pan Bóg wslawil je cudami

Drugiem dzieckiem tyrolskiem podobnie zamordowanem przez żydów byla blogoslawiona Urszula Pock z Lienc. Ks. Jakób Schmidt T. J. w swoim dziele Chwala uJcsiazaconego Hrabstwa Tyrolu *) taka umieszcza wzmianke o tym wypadku: „Blogoslawiona Urszula z Lienc, dzieweczka zamordowana przez żydów. Nie ma prawie takiego kraju, a nawet okolicy, w którejby żydowskie okrucienstwo nie umoczylo rak we krwi niewinnych dzieci chrzescijanskich. W pietnastym wieku ogladal bolesnie Tyrol w trzech miejscowosciach takie morderstwa, popelniane na malych ochrzczonych niewiniatkach. Jedno nastapilo w roku 1442 w miescie Lienc, polozonem na samej granicy Tyrolu i Karyntyi. Tam żydzi zabrali do domu dzieweczke chrzescijanska, imieniem Urszule, która w nieludzkiej nienawisci przeciwko chrzescijanstwu w straszliwy sposób pozbawili zycia. Po tym dzikim uczynku zostali wszyscy żydzi z tego miejsca na wieczne czasy wypedzeni. Cialo blogoslawionego dziecka pogrzebano na cmentarzu w Lienc, gdzie dotychczas spoczywa“

Trzeciem dzieckiem zamordowanem w Tyrolu przez żydów byl blog. Meczennik Andrzej z Rinn, patron dyecezyi Brixen. Kosciól po najscislejszem zbadaniu ') Ehrenglanz der gefürsteten Graffschaft Tirol. 2 H. S. 141 sprawy policzyl go tez w poczet swietych. W dyecezyi Briksenskiej obchodzi się jego pamiatke 12 lipca, ma osobna Msze sw. i oficyum w pacierzach kaplanskich, gdzie tez miesci sie jego zyciorys, który tu doslownie w tlómaczeniu się przytacza: Blogoslawiony Andrzej, urodzony z poboznych rodziców w poblizu wioski Rinn, w dyecezyi Briksenskiej, zaraz w poczatkach zycia swego utracil ojba

Mial niespelna trzy lata, gdy zostal przez żydów zamordowany z nienawisci do Chrystusa Pana. Kilku żydów, korzystajac z nieobecnosci matki porwalo chlopca i uprowadzilo go do lasu, gdzie w dogodnem miejscu postanowili krwia chlopca nasycic swoja wrodzona zlosc przeciw Chrystusowi. Przybywszy tedy na odlegle miejsce lesne, nozami ranili na wyscigi chlopca polozonego na kamieniu. W ten sposób okryty ranami pospieszyl tenze po wieniec nagrody do nieba w r. 1462. Martwe zwloki zawiesili krwawi oprawcy na drzewie. Stad je zabrano i pochowano wsród wielkiego naplywu ludu w kosciele sw. Andrzeja apostola. Niezadlugo podniesiono jego swiete kosci, a pamiec jego meczenstwa zaczeto obchodzic blagalna procesya do owego kamienia, gdzie dokonalo się meczenstwo. Powszechna a nieprzerwana czesc od czasu jak pamiec ludzka siega, wzrastala z dnia na dzien nietylko miedzy mieszkancami miejscowosci Rinn, ale i u pogranicznych, którzy do kosciola meczennika zewszad się schodza i za otrzymane przezen laski dziekuja. To naklonilo Ojca sw. Benedykta XIV., ze potwierdzil osobna dla tego blogoslawionego Msze sw. i oficyum

Wreszcie czwartym meczennikiem tyrolskim zamordowanym przez żydów jest blogoslawiony Franciszek Locherer z Montiggl. W starozytnym kosciele parafialnym sw. Pawla w Eppan w Tyrolu znajduje się po prawej stronie presbiteryum maly grobowiec noszacy nastepujacy napis: Miejsce pochowania niewinnego chlopczyka, Franciszka Locherer, którego znaleziono zabitego w podobny sposób jak Szymona z Trydentu dnia 9 sierpnia 1744 roku w lesie, nalezacym do Montiggl. „Domólcie dzialeczlcom przychodzic do mnie, poniewaz ich je st hrólestwo niehieshie“ *)

Zas na murze koscielnym z lewej strony niedaleko od grobowca widac tablice pamiatkowa z takim napisem: „W roku 1744 B sierpnia zginal slawetnym malzonkom Józefowi Locgerer i Annie Aberhämin w Montiggl synek, liczacy 8 lat 7 miesiecy i 25 dni

Przez 3 dni szukali go naprózno; dopiero po goracem wezwaniu pomocy Matki Boskiej, swietego Franciszka i swietego Antoniego znaleziono go na czwarty dzien, w sobote, zamordowanego reka żydowska. Pastuszek, który ojcu pomógl odszukac dziecko, slyszal poprzedzajacego dnia krzyk dziecka, któremu przebito szyje, cialo zas zwiazano i tak strasznie pokaleczono, ze wydawalo się jedna rana. To dziecko, pozbawione ludzkiej pomocy, nie bedzie opuszczone w niebie, ale otrzyma korone meczenska i zostanie przyjete do grona aniolów. Na wieczna pamiatke kladzie się te tablice w kosciele swietego Pawla, 1) Luk. 18. 16

gdzie to dziecko spoczywa. Odnowiono 23 lipca 1855 roku“

Oto sa krótkie wiadomosci o slawnych dzieciach tyrolskich, zamordowanych przez żydów. Tyrol zyskal bardzo wiele na tych morderstwach, bo nietylko otrzymal przez to nowych patronów w niebie, ale nadto pozbyl się żydów, których jako morderców z kraju wypedzono

Dzieki tym wlasnie strasznym wypadkom jest dzisiaj Tyrol ta blogoslawiona prowincya panstwa austryackiego, w której żydów bardzo malo *). Kraj zato piekny, szczerze katolicki, lud trzezwy i zamozny

Nie bedziemy przytaczali wiecej szczególowych opisów podobnych morderstw w innych krajach; dosc stwierdzic po krótce, ze i u nas w Polsce podobne wypadki się zdarzaly. Wymienimy kilka glosniejszych

W roku 1407 zamordowali żydzi chlopczyka chrzescianskiego w Krakowie; lud wymierzyl im sam sprawiedliwosc i wypedzil żydów ^). W roku 1547 zginal podobnie chlopczyk Michas w Eawie w Wielkopolsce ^)

W roku 1569 zamordowal w Witowie żyd Jakób Leizik dwuletniego chlopca Jasia z Piotrkowa W roku 1574 zginela podobnie w miasteczku Punia na Litwie siedmioletnia Elzbietka Tworowska z reki żyda Joachima Smerlowicza, który zebral jej krew do naczynia w celach rytualnych; cialo jej lezy w Wilnie w kosciele sw. Krzyza ®). W roku 1592 siedmioletni Szymon z Wilna; na jego ciele znaleziono 170 ran! Najmniej żydów przypada na Kraine. Bolland. II Kwiecien. Tamze 839. *) Tamze. Ks. P. Skarga. Zywoty swietych 30. marca. ®) Const. Pawlikowski. Der Talmud in der Theorie und Praxis, Regensburg 1866. S. 261

W roku 1B98 czteroletni Albert Pietrzynin z Swiezanowa ^). W roku 1690 szescioletni chlopiec Gabryel z Grodna; jego zwloki spoczywaja w klasztorze przy Slucku^). W roku 1753 póltrzecialetni Stefan z Kijowa ®). W roku 1817 Maryanna Adamowicz we Wilnie ^)

Swiatobliwy ksiadz Piotr Skarga, najwiekszy kaznodzieja i prorok narodu polskiego (f 1612), opisawszy w Zywotach swoich pod dniem 80 marca dwa takie morderstwa (blog. Szymona z Trydentu i Elzbietki Tworowskiej) taka dodaje od siebie uwage: „Takie jest pozytek tych nieszczesnych zydów, okrom wielu innych szkód, które Kosciolowi i Rzeczypospolitej z jadu wrodzonego ku chrzescianom czynia

Ich rabinowie wyklad Pisma sw. starego zakonu psuja, wszyscy wielekroó na dzien Imie Pana naszego srodze i haniebnie bluznia, heretykom zbroi na Kosciól (wiele z nimi artykulów trzymajac) dodaja. Czarnoksiestwa ucza, lichwe w chrzesciany wmawiaja, panów (rozmaite im zyski na aredach, mytach, karczmach, gorzalkach obiecujac), okrucienstwa i ucisków nad poddanymi ucza, stan kupiecki psuja, czeladz chrzescianska chowajac od Chrystusa ja odwodza, a gdy na mytach siedzac chrzesciany uciskaja, wielka się dzieje Imieniowi Chrystusowemu zelzywosó, iz się wierni tym bluzniercom Pana swego klaniac musza

Nie myslim o tem, aby byli wygnani, albo zeby się do wiary sw. nawrócili“

') Const. Pawlikowski. Der Talmud in der Theorie und Praxis, Regensburg 1866, S. 262. ^) Akta magistrackie w Zabludowie

®) Pawlikowski 1. c. str. 269. ¦*) Tamze str. 280

O Skargo zlotousty, zlote sa i prawdziwe twoje slowa i dzisiaj jeszcze po trzystu latach! Wiare naszego ludu w morderstwa rytualne uwiecznil takze Adam Mickiewicz w Panu Tadeuszu *) w nastepujacych slowach: „Zosia krzyczala Sedzie objawszy rekami Jako dziecko od ?ydów klóte igielkami!'^ żydzi pewnie za to nie beda wdzieczni Mickiewiczowi

Zreszta patrzac na nasz nieszczesliwy naród, szczególnie na nasza Galicye, widzimy, ze żydzi sa zdolni nietylko do morderstw rytualnych, ale do zupelnego wyniszczenia i wyludnienia naszego kraju

Któz wyparl setki tysiecy naszych mieszczan z miast i miasteczek? Kto poslal tysiace naszych emigrantów na druga pólkule? Kto sprzedawal i sprzedaje setki niewinnych dziewczat w rece handlarzy lub wprost do domów zepsucia? A ilez to moralnej trucizny, ile niewiary, ile bezwstydu wsaczyli juz żydzi w nasz naród nieszczesliwy? To tez nie bez przyczyny napisal o żydach ks. Karol Antoniewicz T. J., ten apostolski maz, prawdziwy milosnik i znawca naszego ludu: „Jak te brudne pajaki, gdziekolwiek pelzaja, wszedzie slady po sobie zostawiaja, tak i to żydowstwo napietnowalo zepsuciem caly kraj nasz i biedny lud z pod ich piekielnego jarzma wylamac się nie moze“ *)

VI. Lichwa żydowska.

Zydzi maja prócz grzechu pierworodnego drugi jeszcze grzech dziedziczny, to jest lichwe. Od czasu *) Rysy z ly c ia sp. Ks. Karola Antoniewicza, Poznan 1889' 2) Pan Tadeusz ks. VIII w. 668—670

jak poszli w rozsypke miedzy wszystkie narody, okazuja nieprzezwyciezony wstret do wszelkiej ciezszej pracy, chca zyc cudzym kosztem, uwazaja się za „królewiczów“, którym nie przystoi pracowac, który pracuje, przestepuje prawo Boskie!“ Tak glosi talmud *). To tez az zgroza patrzec na prózniactwo tego narodu. Podczas gdy u nas czy na wsi, czy w miescie, pracuja ludzie od switu do nocy, to żyd z malymi wyjatkami próznuje po calych dniach, co najlepiej widac w mniejszych miastach gahcyjskich, tych prawdziwych gniazdach żydowskich. Z czegóz wiec zyje to liczne żydostwo? Z czego się tak bogaci i panoszy? Oto zazwyczaj z szacherki i z lichwy

Jeszcze sw. Tomasz z Akwinu, ten najwiekszy chrzescijanski filozof i teolog wieków srednich, na pytanie czy wolno brac podatki od żydów, napisal do ksiezniczki Brabancyi te slowa: „Zda j e mi sie, ze z y d z i wa s z e j z i emi ni c ni e p o s i a d a j a p r ó c z t e g o , co n a b y l i p r z e z l o t r o s two l i c hwi a r s k i e , d l a t e g o s l u s z n i e p y t a c i e , c z y l i wam wo ln o co od n i c h b r a c , p o n i e wa z t a k n a b y t e d o b r a p owi n n y b y c pok r z yw d z o n ym o d d a n e “ 2) Ozyliz nie daloby sie to zastosowac do wielu żydów dzisiejszych i czy nie nalezaloby i dzisiaj wachac pieniedzy, które się bierze od żyda? "W srednich wiekach byla lichwa przywilejem żydów. Chrzescijanom brac lichwe zabranialy ustawy koscielne i panstwowe, bo pieniadz byl wówczas tylko Berachoth f. 15. Opusculum XXI

srodkiem do zycia, a nie towarem, jak dzis; żydom wolno bylo trudnic się pozyczaniem pieniedzy na lichwe i wysysali tez lud chrzescijanski w straszliwy sposób. Takze dlugie czasy handlowali oni niewolnikami chrzescianskimi jak bydlem. Jeszcze zona króla Wladyslawa Hermana wykupuje z rak żydowskich wielu chrzescian

Wszystkie przesladowania żydów w srednich wiekach, przepedzanie ich z jednego kraju do drugiego, trzeba przypisac glównie temu lichwiarskiemu rzemioslu, jakie żydzi wszedzie praktykowali. Kiedy pózniej handel się rozszerzyl po swiecie i pieniadz przybral jeszcze wieksze znaczenie i obrót, znowu żydostwo stara się ten handel opanowac i pieniadze pod siebie zagarnac. Male żydy pozostaly szachrajami, duze żydy wyszly na bankierów, ale jedni i drudzy ciagneli lichwe i wyzyskiwali strasznie prace innych

Gdy nareszcie w najnowszych czasach rozwinal się wielki przemysl i nastaly fabryki, gdy przez „wolnosc“ przemyslu, „wolnosc konkurencyi“, zniesiono ostatnie zapory samolubstwa, wtedy gospodarka żydowska zaczela się w najlepsze i slabszy pienieznie musial się zdac na laske bogacza-zyda. Pieniadze chrzescijanskie poczely gwaltownie tonac w kieszeniach żydowskich. Niemcy pierwsi spostrzegli się na tem; wyrachowali oni, ze caly majatek narodowy niemiecki wynosi do 450 miliardów marek, tj. kolo 230 miliardów renskich, a z tego wiecej niz polowa bo Ys czesci znajduje sie w rekach żydowskich, choc żydów 1) Kronika Galla

w Niemczecli jest malo, bo zaledwie jeden na sto

To tez Niemcy wzieli się ostro do żydów i zaczynaja z nimi robic porzadek. Oózby dopiero u nas w Polsce mozna o lichwie zydowskiej powiedziec? Gdzie się podzial nasz majatek narodowy? Ze my jeszcze dychamy, to prawdziwy cud Boski, bo naród nasz zdany jest obecnie, szczególnie w Galicyi, na laske i nielaske żydów. Istnieja wprawdzie rózne piekne ustawy, które żydów moglyby poskromic, naprzyklad ustawa przeciw lichwie, przeciw przekupstwu, przeciw pijanstwu, ale istnieja na papierze. E-az po raz przy róznych procesach wychodzi na jaw, ze lichwa kwitnie jeszcze u nas w najlepsze, ze istnieja tajne banki zastawnicze żydowskie (szczególnie na Kazimierzu krakowskim), ale ktoby bral tak ostro te rzeczy? żydzi znajduja zawsze jeszcze ciagle u nas obronców, znajduja ich dzisiaj szczególnie miedzy socyalistami, którzy piorunuja na wszystkich, tylko żydom daja spokój. Oczywiscie swój swego broni! Przypomina się zabawne zdarzenie z czasów cesarza Józefa II. Juz wówczas zaczynalo byc zle z żydami

Grozilo im wypedzenie z kraju lub przynajmniej bardzo ostre wyjatkowe prawa. Chodzilo glównie o ministra Kaunitza, który zdawal się byc najniebezpieczniejszy dla żydów. Cóz czynia żydzi? Oto udalo się im przekupic lokaja ministra Kaunitza za 20 tysiecy cwancygierów. Lokaj za to wyprosil im u swego pana tyle, ze beda mogli do niego dwa slowa powiedziec, bo tylko tego żydzi zadali. Kiedy ich wpuszczono do Kaunitza, polozyli przed nim ogromna tace pelna dukatów i powiedzieli te dwa slowa: Nimm schweig’ (wez, milcz). Kaunitz wzial dukaty i gdy na posiedzeniu ministrów byla mowa o żydach, miczal. Inni zas ministrowie bardzo duzo mówili w obronie żydów. „Czemu pan Kaunitz nic się nie odzywa?“ zapytal cesarz. Na to Kaunitz pokazal otrzymane dukaty i rzekl: „Tyle mnie dali żydzi, zebym milczal, ilez dopiero musieli dostac moi koledzy ministrowie, za to, ze tak duzo mówia w obronie żydów!“ To samo powtarza się dzisiaj. Jednych przekupuja żydzi zeby milczeli, innych, zeby za żydami pisali lub gadali. Ci drudzy oczywiscie musza brac od żydów daleko wieksze lapówki. Swiezo we Francyi mamy tego przyklad. Kiedy żyda kapitana Dreifusa wsadzono do kryminalu za zdrade stanu, przekupili żydzi wielu F)'ancuzów, zazadali nowego procesu, by zdrajce uwolnil . Miedzy innymi dal się przekupic Zola autor wielu niemoralnych ksiazek, który stanal tez w obronie żydów. Ale to wlasnie pogorszylo sprawe żydów we Francyi i wywolalo straszne przeciw nim rozruchy w Algierze i we Francyi. U nas glównymi obroncami żydów sa socyalisci. Swiat da się oszukiwac i mimo to wierzy niejeden socyalistom, ze oni pragna dobra ludu. „Ja ta tylko to chwale socyalistom, co oni chca dobrego dla ludu“, powiedzial mi jeden chlop z pod Krakowa. Ale wlasnie pytanie, czy socyaly chca dobra ludu? Co oni dotad dobrego dla ludu zrobili? Oni pragna dobra, ale swojego, pragna dobra ludu, ale zydowskiego! Gdyby istotnie pragneli dobra naszego ludu, toby przedewszystkiem wygadywali na żydów, ze nic prawie nie robia, a pieniadze gromahttp:// rcin.org.pl dza. Sa prawda inne tez przyczyny biedy naszego ludu, ale glówna plaga naszych wsi i miast polskich sa żydzi

VII. żydowska sluzba wojskowa.

Jednym z najciezszych podatków, jakie ludnosc placi rzadowi, jest podatek krwi, czyU powszechna sluzba wojskowa. Ludnosc mezka najdorodniejsza, w najpiekniejszym wieku zycia, musi na lat kilka oderwac, się od zwyklych zajec, musi się wstrzymac od zwiazków malzenskich, zeby dzwigac karabin i wycwiczyc się w obrotach wojskowych. Ile z tego szkody, ile strat materyalnych i moralnych plynie dla jednostek i rodzin calych, trudno obliczyc. Nie tylko traci przez to zolnierz, który móglby tymczasem zarobic na utrzymanie wlasne lub rodziny, ale nadto traci przez to wiele caly kraj, który na utrzymanie wojska ogromne lozy podatki. Ale trudno, dopóki ludzie i rzady nie nawróca się do Boga i nie zaczna się kierowac bojaznia Boza, musza byc armie dla pilnowania porzadku, dla bezpieczenstwa zdrowia i zycia obywateli. Oswiata sama tu nie pomoze. Dzis coraz wiecej oswiaty, a jednak coraz wiecej trzeba wojska, bo wielu ludzi bez czci i wiary, choc maja oswiate, nie róznia się pod wzgledem obyczajów od dzikich zwierzat i gdyby nie widzieli nad soba bagnetów, rzuciliby się na drugich, zeby krasc i mordowac, jak to widzimy na socyalistach! Cóz jednak czynia żydzi w obec obowiazku powszechnej sluzby wojskowej? Oto usuwaja się od niego i przez to zwalaja wiekszy jeszcze ciezar na ludnosc chrzescijanska. Zaraz po wejsciu w zycie ustawy o powszechnej sluzbie wojskowej w r. 1868, zaczely naplywac do Sejmu galicyjskiego skargi, ze żydzi omijaja te ustawe. Sejm domagal się od rzadu scislejszej nad tem kontroli, ale naprózno. Upominal się o to samo na sesyi sejmowej w roku 1878. posel Franciszek Jasinski. Wydzial krajowy ówczesny zajal się sprawdzeniem tych naduzyc żydowskich i przekonal sie, ze one się dzieja, ale zostalo wszystko po staremu. Dlaczego? — a glównie dlatego, ze żydzi falszuja swoje metryki, ukladaja niedokladne listy popisowych, wreszcie przy samym asenterunku dopuszczaja się róznych oszustw, np. przenosza się do innych gmin pod zmienionem nazwiskiem, podstawiaja za siebie innych niezdatnych do wojska lub przekupuja komisye. Niema zas nikogo, ktoby ich scisle kontrolowal, ktoby karal surowo ich naduzycia. Metryki żydowskie prowadzi żyd, nie posiadajacy wyzszego wyksztalcenia, ani wyzszego poczucia obowiazku; co mu szkodzi, ze zamiast urodzonego i obrzezanego Moska Kleinmsna zapisze Malke Kleinman? Przecie Malki Kleinman nie bedzie nikt powolywal do wojska — a Mosiek bedzie i tak Moskiem

W ten tylko sposób mozna wytlumaczyc sobie, dlaczego stosunkowo tak maio żydów sluzy w wojsku (mianowicie jako szeregowcy, bo na oficerów, szczególnie lekarzy wojskowych, bardzo duzo sie pcha żydów)

Jeszcze w roku 1881 wykazywal w Sejmie posel Teofil Merunowicz, ze w wojsku austryackiem znajdujemy Polaków 76 z kazdego tysiaca ludnosci, Rusinów 90 na tysiac ludnosci, a żydów tylko 19 na tysiac! Roczny pobór w Galicyi wynosil (w r. 1881) 14.763 ludzi, zydzi powinni byli dostarczyc w stosunku do ludnosci 1.600 ludzi, a dali tylko 800, t. j

polowe. żydów powinno bylo sluzyc w armii w Galicyi 14.000, a sluzylo nie cale 7.000! Poniewaz zas liczba rekrutów musi byc osiagnieta, i jak nie stanie jeden, to staje za niego drugi, wiec z tego wynika, ze ludnosc chrzescijanska dostarczyla wtedy do wojska o 7.000 wiecej swych synów w zastepstwie żydów, którzy sie od tego obowiazku usuneli

Tak bylo w r, 1881. Czy się potem zmienilo co na lepsze? Czy dzisiaj chetniej żydzi garna się do wojska? Watpie. Sposób prowadzenia metryk żydowskich, sposób ukladania list popisowych, sposób kontrolowania żydów przy asenterunku jest ten sam, co dawniej ; wiec i dzisiaj tez stosunkowo malo żydów spotykamy w wojsku. I jestze to prawdziwe równouprawnienie żydów, czy tez raczej nie jestze to uprzywilejowanie tego plemienia? Wprawdzie z żydów w wojsku niema podobno wielkiej pociechy, na wojnie nie jeden z nich schowalby się w mysia dziure i powiedzialby, ze „o n wol i byc p r z e z g o d z i n e t c h ó r z em, ni z pot em p r z e z cal e z y c i e t r u p e m “, ale wszystko jedno, — powinni sluzyc w wojsku zarówno z chrzescijanami

Jezeli sa nie zdatni do innych czynnosci wojskowych, to kazas im buty czyscic, wode nosic, myc podlogi, drzewo rabac i t. p., a pokaze sie, ze sa do tego zdatni, bo sily w zadnej ciezszej pracy wprzód sobie nie nadwerezyli

Czemu się dzisiaj nikt nie upomina o te krzy— wde na wiecach i zgromadzeniach ludowych ? > Czemu ludowcy albo socyaliki na to milcza? Czemu Rusini zamiast do Polaków nie biora się do żydów, którzy sa dla nich stokroc niebezpieczniejsi? A — bo sa albo zaprzedani zydom, albo zaslepieni i ograniczeni na umysle! Tu się pokazuje znowu, kto jest zyczliwy ludowi, a kto nie, kto prawdziwie chce dobra naszego narodu, a kto tylko lud oklamuje i balamuci!

VIII. żydowskie szynkownie.
„Co się tam dzieje, czego się tam napatrzyc i nasluchac mozna, to kazdy i kazda z was, którzy te miejsca odwiedzacie, wiecie najlepiej. Z szynków wychodza cudzolóstwa, rozpusty, kradzieze, rozboje, bluznierstwa, krzywoprzysiestwa i t. d.“ Tak się wyrazil o szynkach wielki misyonarz sp. ks. Karol Antoniewicz*), a mial na mysli glównie szynki żydowskie, bo ich jest najwiecej i daleko sa niebezpieczniejsze, niz gospody chrzescijanskie. Sa to istne sidla djabelskie, mordownie zdrowia i zycia ludzkiego, domy publicznego zgorszenia, jaskinie zbójeckie. Ze nasza Polska, a szczególnie Gralicya tak nedznie podupadla, to zasluga niezliczonych szynków żydowskich, które .gesta siecia okryly caly nasz kraj. Ci panowie, którzy karczmy tuz przy kosciele budowali i w rece żydowskie oddawali, ciezko odpowiedza za to przed Bogiem, a moze juz za to w piekle pokutuja

Zyd w karczmie, czy w szynku, to pajak, który zastawia sieci na cala wies, a czasem i okolice. Nie *) Nauki i rady dla wszystkich. Kraków 1870

tylko rozpaja ludzi, ale przyucza mlodziez do kradziezy, bo on rzeczy skradzione kupuje, rozumie się za bezcen. Przyzwyczaja mlodziez i starszych do rozpusty, bo w karczmie trzyma zwykle osoby rozwiozle tak, ze szynk żydowski jest zazwyczaj publicznym domem rozpusty. Odciaga ludzi od kosciola, a nawet podburza czasem wprost przeciw ksiedzu i religii, osmieszajac i wyszydzajac nasze najwieksze swietosci. Jednem slowem cala zgnilizna i trucizna duszy glównie z szynków żydowskich pochodzi. Tak, jak cwiercia mierzy się ziemniaki, tak iloscia szynków żydowskich we wsi, czy w miescie mozna na pewno wymierzyc, jaka jest religijnosc i moralnosc miedzy ludzmi

Dzisiaj, chwala Bogu, po wsiach ludzie coraz bardziej madrzeja i do szynków żydowskich coraz mniej chodza. Sa wsie a nawet parafie, gdzie niema szynku żydowskiego, a na miejscu karczmy wznosi się kapliczka lub figura swieta. (Szynwald). Oczywiscie, żydzi w strachu a nawet w rozpaczy, co to bedzie dalej z tego. Slyszalem o takim wypadku, ze żyd karczmarz upil się sam z rozpaczy, widzac, ze nikt z chlopów do niego nie zaglada, a bylo to w czasie misyi

Za to po miastach szynkownie żydowskie się mnoza, ze az strach. „Slawetne“ magistraty pozwalaja żydom na otwieranie coraz wiekszej liczby szynków (przezwanych szumnie restauracyami) dla raarnego zysku, jaki stad miasto pobiera, a nie bacza na to, ze narazaja ludnosc na zubozenie i zepsucie. Wezmy taki Kraków. Szynk na szynku, a na tym szynku jeszcze jeden szynk i to zwykle żydowski. Aptek malo, nie wolno nowych otwierac, zeby lekarstwa nie sta— nialy, zeby ich nie mozna latwiej dostac! ale szynk moze byc jeden kolo drugiego. Wstyd i hanba takiej oswiacie! To tez zepsucie po miastach straszne. Socyalizm, to nowozytne poganstwo, szerzy się miedzy ludzmi, a gdzie się socyalizm wylagl? W zapitych gorzalka glowach, w szynkach żydowskich. Tam się odbywaly pierwsze sejmy socyalistów, tam i dzis najchetniej socyalisci się gromadza. Jak czlowiek palke zaleje gorzala, to oczywiscie rozum straci i piorunuje na caly swiat, tylko nie na żyda, który go wódka czestuje

Zyd, szynkarz, nawet razem ze socyalistami krzyknie: hanba kapitalistom, hanba wyzyskiwaczom! Co mu to szkodzi tak krzyknac? Przecie jemu się nic nie stanie za to, ze on kosztem cudzym zyje i majatek na glupich gojach robi! Oj szynkownie, oj karczmy żydowskie! Zamiast wiechy, zamiast wspanialego szyldu trzebaby zawiesic nad kazdym z was trupia glowe i napisac: „Smierc temu, Mo ten próg przestapi!“ Oj ludzie madrzy i wielcy! politycy, co to piszecie rózne madre niby gazety dla ludu, co to jezdzicie z wiecu na wiec i myslicie, ze tem ludzi uszczesliwicie; czemu nie wolacie: Odebrac karczmy żydom, ograniczyc liczbe szynków, zamykac szynki w niedziele i swieta? Toby byla prawdziwa polityka

Zanim nasz lud wiejski, czy miejski zacznie na prawde radzic o sobie i myslec o srodkach ratunku, musi pierwej wytrzezwiec, musi przestac pic, bo z pijanym lub przepitym niema gadania, niema rady! Pijanemu nie wytlómaczysz najprostszej rzeczy. Zreszta cóz mu pomoze lepszy zarobek, krótszy czas pracy, jezeli on ten zarobek zaniesie do żyda na wódke, jezeli czas wolny od pracy w karczmie przesiedzi? Pijakowi zawsze bedzie malo, on potrafi przepic i najwieksza zaplate i najwiekszy majatek. Dlatego mówic o poprawie doli robotnika, ozy wloscianina, a prowadzic go równoczesnie do szynku żydowskiego i oddawac go pod komende żyda, to jest szalenstwo, na które moga się zdobyc tylko socyalisci lub im podobni parobcy żydowscy

IX. żydowskie malzenstwa.

Do licznych plag trapiacych obecnie ludnosc chrzescianska, szczególnie po wsiach, naleza trudnosci przy zawieraniu malzenstw. Ludziom coraz trudniej się zenic; nietylko dlatego, ze coraz wieksza bieda, ale glównie z powodu róznych ustaw, które utrudniaja malzenstwo. Ka z d y me z c z y z n a mus i wp r z ó d u c z y n i c z a d o s c s l u z b i e wo j s k owe j i wykazac się swiadectwem, ze wysluzyl przy wojsku, lub ze placi podatek wojskowy, jezeli nie jest zdatnym do wojska. "Wszyscy, którzy nie skonczyli 24 lat, czy mezczyzni, czy kobiety, uznani sa przez prawo cywilne za maloletnich i nie moga zawierac malzenstw bez pozwolenia rodziców lub wladzy opiekunczej

Szczególnie pierwsza ustawa co do sluzby wojskowej jest bardzo ostro wykonywana. Ktoby się odwazyl zawrzec zwiazek malzenski wbrew tej ustawie, ma byc stawiony przed komisye w drodze urzedowej, a jezeliby się okazal niezdolnym do sluzby wojskowej, bedzie ukarany grzywna do 1000 z lr.! W razie niemoznosci zaplacenia tej sumy, bedzie skazany na wie— zienie az do szesciu miesiecy, gdyby byl zdatny do wojska, to ma sluzyc dwa razy ty le ! Tych zas, którzy swiadomie pomogli mu do zawarcia takiego malzenstwa, spotka kara do 500 zlr. albo wiezienie do trzech miesiecy- Wobec tego nie dziw, ze ksieza robia trudnosci, ze zadaja róznych swiadectw. Kto się nierozumie na tem, narzeka na ksiedza, ze go ksiadz przesladuje, lecz madry nie bedzie za to winil ksiedza, bo ksiadz nie moze inaczej robic, jezeli się nie chce narazic na grube kary

J e d n a k ni e s t e ty, ta ustawa tylko ch rz e scian obowiazuje. żydzi, chociaz niby to „równouprawnieni“, kpia sobie z tej ustawy i prawie calkiem się do niej nie stosuja. Ich prawo narodowe orzeka, ze dziewczyna po skonczeniu 13 roku zycia, a mlodzieniec po ukonczeniu 18 roku moze zawrzec malzenstwo

Juz wczesnie lacza żydzi swe dzieci w malzenstwa jako narzeczonych, „zarekowanych“, a potem, kiedy im się podoba, zawieraja formalna umowe slubna

Rozwód tez u żydów odbywa się o byle co i byle jako. Zdarzenie prawdziwe: żyd chcial się koniecznie rozwiesc z zona, choc byla bardzo dobra

Jadac z nia wstapil do karczmy, kupil swiec na szabas i obwinal je w papier, na którym byl napisany rozwód dla niej. Podal jej potem te swiece a zaledwo ich dotknela, zawolali żydzi, którzy wyszli z nim z karczmy: Szon (juz); rozwód byl dokonany. żydówka ta wkrótce się ochrzcila zrazona takiem prawem malzenskiem! Do p r aw omo c n o s c i ma l z e n s twa żyd ows k i e g o ni e j e s t wca l e p o t r z e b n a obec— n o s c r a b i n a lub k a znodz i e i . Szkolnik zapisuje takie malzenstwa jako wazne, choc ono wedlug ustaw panstwowych jest zwykle nieprawnie i niewazne. Takich malzenstw żydowskich bywa w Galicyi przeszlo 80 na sto, a weszly one tak w zwyczaj, ze nawet sady przewaznie traktuja je jako wazne. Dowodem tego jest okólnik wydany przez prezydyum wyzszego sadu krajowego we Lwowie 15 lutego 1892 1. 180/pr do podwladnych mu sadów powiatowych, niemniej okólnik namiestnictwa do starostów powiatowych z d. 3 czerwca 1892 1. 32.830, gdzie urzedownie sa stwierdzone i zganione tego rodzaju naduzycia zydowskie

W tym drugim okólniku skarzy się ministeryum obrony krajowej, ze wskutek takich malzenstw żydowskich trudno bardzo stwierdzic tozsamosc osób przy poborach WOjsl(OWych(!), bo dzieci z takich malzenstw zamiast wlasciwego nazwiska, to jest nazwiska matki, nosza zupelnie inne nazwiska! Oczywiscie! A jednak nie slychac, zeby żydów za kazde takie przestepstwo karano tak jak us'.awa przepisuje! Oto mamy znowu blogie skutki „równouprawnienia^^ żydów! Gdzie chodzi o korzysc żyda, tam on się powoluje na równe prawa i rzad musi mu spieszyc na pomoc! Ale gdzie się rozchodzi o jaka danine, podatek lub usluge dla dobra spoleczenstwa, tam żyd nie zna równych praw z chrzescianami, ale ma swoje przywileje i szydzi sobie z ustawy panstwowej. Nie jestze to krzywda dla ludnosci chrzescianskiej ? Nim żydów przypuszczono do prawnej równosci, Nalezalo ich zrównac co do moralnosci! Gdziez podzieli rozum ci ludzie, co tyle lat cierpia taka niesprawiedliwosc, a nie widza jej lub tez nie smia się o nia upomniec ? Ozy nie oszaleli ci socyalisci, ludowcy, i tym podobni, którzy krzycza tylko wciaz na przywileje szlachty a na przywileje żydów milcza?! Szlachta chce przywilejów, ále zadna szlachta nie posiada takich przywilejów jak żydzi, zadna szlachta nie usuwa się tak od wykonywania ustaw, jak zydzi! A cóz dopiero mówic lub pisac dzisiaj o jakichs przywilejach ksiezy? Ale to żydzi rzucili umyslnie miedzy nas taka kosc niezgody, zebysmy się miedzy soba gryzli, a tego, co oni robia, nie widzieli!

X. żydowskie kupiectwo.

Chocby kto nie chcial, to musi przyznac, ze my chrzescianie sami przyczyniamy się do potegi żydów przez to ze u nich kupujemy. Sami pieniadze chrzescianskie niesiemy do kieszeni żyda, azeby one tamze bezpowrotnie utonely i potem narzekamy na żydów, ze się miedzy nami panosza! Trzeba koniecznie dazyc do tego, abyśmynic u żyda nie kupowali, chyba w koniecznej potrzebie, tak jak robia żydzi wzgledem katolików, Ale kiedy w wielu miejscach nie ma wcale sklepów chrzescianskich! To prawda, smutna prawda! Przez dlugie lata nie troszczyli się o to opiekunowie ludu, szczególnie po rozbiorze Polski nie mial kto o tem pomyslec, zeby podniesc chrzescianskie, polskie kupiectwo

Nawet niektórzy wmawiali w siebie i w drugich, ze do tego Polak nie ma glowy, ze „trzeba miec do tego żydowska glowe“. Dopiero w ostatnich kilkunastu latach widac u nas ruch na polu kupieckiem

Sklepy chrzescianskie powstaja nawet po wsiacli i niezle ida. Pokazalo sie, ze nawet wloscianin katolik umiejacy czytac, pisac i rachowac moze sklepik prowadzic i na nim zarobic

A wiec zakladac jak najwiecej sklepów i sklepików chrzescianskich urzadzac duzo takich praktycznych kursów handlowych jak w Czernichowie (pod Krakowem), gdzie chlopiec wiejski w krótkim czasie moze się wyuczyc na sklepikarza — a bedzie coraz lepiej. "Wprawdzie zydzi bruzdza takim sklepikom, znizaja u siebie ceny towarów, ale to nic, nie dac się odstraszyc. W jednej wsi zalozono sklepik przy kólku rolniczem. żyd miejscowy znizyl na raz cene towarów u siebie tak, ze sprzedawal ze strata, byle u niego kupowali. Cóz robia chlopi? Kupuja towar u żyda po tej niskiej cenie, niosa do swego sklepiku i u siebie po tej samej cenie ten sam towar sprzedaja. żyd zglupial! Chlopi zwyciezyli. Prawda i to, ze czasem do sklepiku chrzescianskiego bierze sie towary od żyda hurtownika z miasta, zeby bylo taniej. Nie jest to dobrze, ale zawsze ludnosc wiejska i na tem zyskuje, a żyd wiejski na tem traci; malych żydów pobija się duzymi żydami. Najlepiej jednak kupowac towary do sklepików chrzescianskich w Zwiazku handlowym Kólek rolniczych. Sejm daje subwencye teatrom; lepiejby zrobil, gdyby je dawal takim Zwiazkom handlowym ! Ale jakze kupowac u katolika^ kiedy zwykle u katolika drozej, targowac się nie mozna a nawet czasem kupiec katolik jest niegrzeczny? Odpowiemy na te zarzuty

Bywa u katolika drozej, to prawda, ale nie zaw— sze i nie wszedzie. Im wiecej bedzie katolickich sklepów tem bedzie taniej. Trzeba sie chociaz przekonac osobiscie, czy tego samego towaru u katolika nie dostanie za te sama cene. żyd sprzedaje taniej zwykle dla tego, ze towar lichy, albo waga i miara oszukana, to rozumie sie, ze moze dac taniej. żyd zreszta jak mu idzie handel gorzej, to zaraz umyslnie zbankrutuje, pozarywa fabrykantów i na tem Jeszcze zarobi; katolik kupiec, jest zwykle uczciwszy i ostrozniejszy

Ze u żyda mozna się targowac dluzej to prawda, ale wlasnie na tym targu najpredzej się zlapiesz; lepiej, zeby byly ceny stale, umiarkowane, jak jest u wielu katolików. żyd zwykle za wysoko zaceni, tak, ze jesli mu obiecasz polowe z tego, tos juz przeplacil. Takze i to trzeba miec na uwadze, ze kupiec katolik predzej towar kupiony odmieni, lub przyjmie na powrót, niz żyd. U żyda cos kupil, to juz przepadlo i powiedz sobie: czy madry, czy glupi, niech trzyma co kupi

Co się zas tyczy ^^grzecznosci“ żydowskiej, to duzo daloby sie o niej napisac. Prawda, ze żyd potrafi byc grzecznym, potrafi byc pochlebca, nawet lizuniem, ale tylko do pewnego czasu, o ile interes jego tego wymaga. Czasem chlop żydowi w brode napluje i naprzezywa go, a żyd zmilczy, lub powie: Macieju, wy zawsze lubicie zartowac, z was wielki figlarz! Ja was dobrze znam! Ale to nie jest grzecznosc, to jest wyrachowanie żydowskie. Jak tylko żyd czuje się na silach, a raczej na pieniadzach, to staje sie takim zuchwalym i bezczelnym, nawet w sklepie, ze katolik tego nie potrafi. Ile to razy zdarzalo się juz, ze żydzi nawet pobili katolika przy kupnie, kiedy się nie chcial daó oszukac i upominal się o swoje. Nie chwalmy wiec bardzo tej grzecznosci żydowskiej i nie dajmy się na nia lapac

Zreszta co najwazniejsza! pamietajmy o tem, ze ten pieniadz, jai(i my do żydów zaniesiemy, juz do chrzescian prawie nigdy nie wróci. Przepadl! żyd rzadko da 00 zarobic chrzescianowi. Dlaczego my mamy tuczyc ich zlotego cielca? Dlaczego mamy im krecic bat, którego oni potem na naszym grzbiecie spróbuja? Przeciez potega żydowska to jest pieniadz, a kto sklada ten pieniadz do ich kieszeni? My chrzescianie. PrzetO W sumieniu jesteśmyobowiazani o ile moznosci u żydów nic nie kupowac

Tak samo oczywiscie nie powinniśmyzydom dawac zarobku, nie powinniśmy żydom sprzedawac, szczególnie domów naszych i ziemi naszej. W tem wlasnie niektórzy panowie polscy ciezko zawinili. Oblozyli się żydowskimi faktorami, jak żyd dziecmi, żydom powypuszczali w arede myta, karczmy, folwarki, a nawet w koncu posprzedawali żydom swoje dwory i zdali wloscian na laske żyda dziedzica. I dzis taki dziedzic żyd kaze sobie mówic chlopu „Jasnie Pan“ i w reke kaze się calowac. Jak tego parobek lub dziewka nie zrobi, nie dostanie sluzby lub zarobku we dworze! Oj bieda chlopu w takiej wsi! Bieda! A wiec powtarzamy raz jeszcze: Nie kupowac u żydów, nie dawac zarobku żydom, jezeli nie chcemy wszyscy zejsc na parobków żydowskich! Przedewszystkiem wspierajmy swoich! Blizsza koszula ciala niz kozuch

XI. Rabini .

Któz nie wie, ile to musi się namozolic biedny syn wloscianski lub mieszczanski, zanim zostanie ksiedzem? Rodzice się zadluza, on się zapracuje i nieraz jeszcze na darmo, bo wycienczony na silach, zbiedzony dlugiemi latami przymusowego postu, zapada nieraz w suchoty lub inna ciezka chorobe i nie doplynie do celu. Musi naprzód skonczyc szkoly ludowe, potem zdawac wstepny egzamin do gimnazyum, potem co najmniej osm lat uczyc się w gimnazyum, potem skladac egzamin dojrzalosci, czyli mature, nastepnie prosic o przyjecie do seminaryum duchownego, tam cztery lata znowu się duzo uczyc i zdawac przerózne egzamina, poczem dopiero za pozwoleniem rzadu zostanie wyswiecony na ksiedza! Jeszcze nie koniec! zostawszy wikarym musi kilka lub kilkanascie lat ciezko wyslugiwac się kosciolowi i szkole, a prócz tych wszystkich egzaminów, jakie juz skladal, musi jeszcze skladac osobny egzamin na proboszcza (przez 3 dni) w konsystorzu biskupim. Po zlozeniu tego egzaminu dopiero wolno mu szukac probostwa, a gdy je dostanie, wtedy jeszcze raz przez konsystorz musi prosic rzad o zatwierdzenie. Dopiero po tem wszystkiem zostaje proboszczem, i ma nareszcie zapewniony jaki taki kawalek chleba na wypadek choroby lub kalectwa

Któz tyle robi trudnosci? Czy Kosciól? Nie

Kosciól zadowolilby się mniejszemi wymaganiami, ale rzad tak postanowil i tak byc musi. Poniewaz obecnie w panstwie austryackiem religia żydowska wobec prawa stoi na równi z religia katolicka, zdawaloby sie, ze te same wymagania lub clioó podobne zastosuja do rabinów żydowskich, których prawo austryackie uwaza tez za „duchowienstwo“ na równi z ksiezmi. Tymczasem tak nie jest. Zeby ZOStaC rabinem uznanym przez rzad, nie potrzeba miec ani uni- )versytetu, ani gimnazyum, ani nawet ulconczonej szlcoly ludowej! Jakto moze byc? zapytasz szanowny czytelniku

Przecie żydzi maja równe prawa a nie wieksze, przecie sa „równouprawnieni“ a nie uprzywilejowani? Jak to moze byc? Ja sam nie wiem, ale to wiem i to ci udowodnie, ze tak jest istotnie! Kiedy na posiedzeniach Izby panów Rady panstwa w marcu w roku 1888 toczyla sie rozprawa nad sprawa wyksztalcenia rabinów, ubolewal otwarcie baron Konigswarter, chociaz żyd, nad ciemnota i nieuctwem rabinów i domagal sie, aby panstwo zadalo od nich wyzszego wyksztalcenia. Tymczasem ustawa z dnia 22 marca 1889 roku, wydana dla uregulowania tej sprawy, wcale jej nie uregulowala. Albowiem wskutek bardzo usilnych zabiegów zydów starowierców uchwalono do §. 11 tejze ustawy dwa dodatki niezmiernie dla rabinów korzystne. Pierwszy stanowi, iz miara wyksztalcenia rabinów ma byc oznaczana przez ministra wyznan i oswiaty w drodze rozporzadzen „z uwzglednieniem stosunków istniejacych w poszczególnych krajach“. Drugi dodatek upowaznia toz ministerstwo na lat 10 do udzielania dyspensy rabinom nawet od studyów gimnazyalnych

Minister Gautsch wydal tez dnia 7 czerwca 1892 roku 1. 7025 (Dzien, ustaw i rozp. krajowych Nr. 47 5* z r. 1892) rozporzadzenie oznaczajace stopien wyksztalcenia kandydatów na rabinów w Galicyi. Rozporzadzenie to uwalnia rabinów od wszelkich studyów 1 to nie na lat 10, jak opiewa ustawa — ale „az do dalszego zarzadzenia“ to znaczy, na czas nieograniczony! I tak §. 1 tego rozporzadzenia stanowi, iz kandydaci na rabinów w dwudziestu wiekszych miastach kraju maja wykazywac sie, iz ukonczyli przynajmniej gimnazyum; §. 2 orzeka, ze kandydaci na rabinów we wszystkich innych gminach wyznaniowych potrzebuja wykazac się tylko swiadectwem z czwartej klasy szkoly ludowej pospolitej; §§. 3 i 4 zwalniaja istniejacych juz rabinów od wykazania się wobec wladzy panstwowej jakiemikolwiek szkolami, a wreszcie §. 5 upowaznia namiestnika do uwalniania takze i w przyszlosci kandydatów na rabinów od obowiazku przedkladania dowodu nabytego ogólnego wyksztalcenia — i to bez wyraznego oznaczenia terminu

Takich wyjatków, a wlasciwie przywilejów nie posiadaja duchowni zadnych innych prawnie uznanych wyznan. Wobec tego nie dziwic się żydom, szczególnie rabinom, ze powtarzaja codziennie przy pacierzach: „Blogoslawiony jestes Boze, zes mie nie stworzyl gojem!“ ^)

Dzieki tym przywilejom, jakimi się ciesza w Austryi rabini żydowscy, widzimy tez w Galicyi najrozmaitsze okazy rabinów, zaczawszy od calkiem prostych az do cudownych. Ich madrosc i rozlegla wie- ------------------------------ T. Merunowicz. żydowscy radykalisci, Lwów 1893

-------------------------------------- dza zachwyca i porywa tlumy żydowskie, chociaz nam „gojom“ wydaje się ona nieraz strasznem zacofaniem, lub szalbierstwem. Niktby z nas uwierzyl przecie temu, ze przyczyna smiertelnosci dzieci żydowskich moga byc kopuly umieszczone na wiezy bóznicy, a jednak tak opiewaja wyroki niektórych rabinów i pospólstwo żydowskie swiecie w nie wierzy. Nikt z nas nie widzialby w tem daru proroczego, ze z dwóch synów rabina jeden przepowiada deszcz, a drugi pogode i z aw sz e j e d e n z g a d n i e ; a jednak chusyci i to poczytuja za dar przepowiadania rzeczy przyszlych

Albo cóz to za cudownosc w takim wypadku: Rabin spostrzega żyda jedzacego wieprzowine, opartego 0 mur kamienicy. Rzuca tedy na niego przeklenstwo 1 kaze się kamienicy zawalic na glowe winowajcy

Oddaliwszy się nieco, wraca jednak napowrót i tkniety milosierdziem, cofa swój straszny wyrok. I oto stal się cud: kamienica się nie zawalila!! Takich cudów mozna by naliczyc nierównie wiecej. Sa one wprawdzie smieszne i nieszkodliwe, ale zawsze swiadcza o ciemnocie egipskiej rabinów i ich zwolenników

Gorsze cuda slychac o róznych glosnych cudownych rabinach w Sadogórze, Sieniawie, Rozwadowie i t. p^ ale rzucmy na nie zaslone; sa one skutkiem tego zaufania, jakiem przedewszystkiem sam rzad darzy rabinów, tworzac dla nich osobne, a tak uprzejme prawa, o jakich wyzej byla wzmianka

Takie ustawy nie moga się przyczynic do pokojowego pozycia obywateli róznych wyznan i wczesniej czy pózniej zmusza one chrzescijan do upomnienia się co najmniej o równe prawa z żydami!

XII. żydowska nauka religii.

Jakie drzewo taki klin; jakie żydy, taka icn nauka religii. „Nauka r e l i g i i u na s żydów nie j e s t t em s amem, c z em ona j e s t u i n n y c h n a r o d ów c zy wyznan. R e l i g i a z y d ows k a wo g ó l e ni e o p i e r a sie na d o gma t a c h wi ary j a k i n n e r e l i g i e “. Tak pisza sami żydzi w swojej gazecie Przyszlosc Nr. 13, z 5 kwietnia 1893. Ze to wyznanie jest szczere, nie ulega najmniejszej watpliwosci

Wezmy do reki ksiazke do nauki religii żydowskiej, wydana we Lwowie w r. 1894 i 1896 pod tytulem ^^Nauka religii na podstawie historyi'^ ^)j przeznaczona dla uzytku mlodziezy szkolnej żydowskiej

I cóz w niej znajdziemy? Zamiast nauki religii znajdziemy tam historye żydów, pelna obrzydliwego samochwalstwa, a nienawisci do wszystkiego, co chrzescijanskie. żydzi przedstawieni tam jako naród najniewinniejszy i najlepszy w swiecie, chrzescijanie zas jako nieludzcy, okrutni i krwiozerczy przesladowcy żydów. Znajdziemy tam zdanie przypisane Lutrowi: y^Ze lepiej zostac zwierzem nié chrzescijaninem'^, „ie kto dobrym hyl chrzescijaninem, mógl hyl stac się eydem'^ na widok tego jak postepowali chrzescijanie z żydami (czesc II. str. 80). Natomiast bratobójca i pierwszy morderca Kain wziety jest w obrone! Nie mógl on (wedlug tej ksiazki) zlozyc Bogu ofiary tak przynajmniej jak Abel „6o w hraku dobrych narzedzi rolniczych z trudem uprawial role^ która mu malo p rzy - ') J. Planer. Nauka religii na podstawie historyi, zatwierdzona przez Ministra wyznan i oswiecenia d. 29 maja 1892, 1. 11854

nosila plonów!“ Nawet w tej odpowiedzi, która dal Panu Bogu; nie wiem, gdzie Abel, albo ja jestem strózem brata mego? — nie bylo nic zlego! y^Kain rzeczywiscie mógl myslec, ie Ahel moze (!) wstal i odszedl, nie m^gl bowiem dobrze wiedziec, ?e Abel byl niezywy, poniewaz przedtem nie bylo jeszcze zadnego czlowieka umarlego; nie tviedzial równiez, ze silne uderzenie moze smierc sprowadzic!! (czesc I. zeszyt 1, str. 5)

Taka jest nauka religii żydowskiej! Rzeczywiscie jest odmienna niz u innych narodów. żydzi oslaniaja ja tez wielka tajemnica i tak ucza tej religii, zeby zaden „goj“ nie dowiedzial sie, czego oni naprawde ucza. W tym tez celu wprowadzili do szkól naszych nauke jezyka hebrajskiego, jako czesc niezbedna nauki religii „mojzeszowej“, azeby na lekcyach jezyka hebrajskiego, którego „goje“ nie rozumieja, mogli wpajac w mlodziez przewrotne zasady talmudu ^). Do tego trzeba dodac, ze nauczycieli religii żydowskiej mianuja przewaznie kahaly i podobnie jak od rabinów, nie wymaga się od nich wyz szych szkól, którychzadaustawa od katechetówlub nauczycieli ludowych. Co siezas tyczy pensyi, to oczywiscie stoja nauczyciele żydowscy na równi z katechetami, bo od czegóz równouprawnienie?!

X III. żydowska odrebnosc.

Ten niski stopien religijnosci i moralnosci dzisiejszych żydów stanowi slaba strone ich równouprawnienia z innymi narodami i jest zarazem glówna *) W podreczniku szkolnym do nauki religi żydowskiej jest tylko wzmianka, ze żyda obowiezuje 248 przykazan i 365 zakazów, ale nie powiedziane jakie one sa

przeszkoda, dla której żydzi nie moga się zlac z zadnym narodem chrzescijanskim. N a r o d y c h r z e s c i j a n s k i e s t o j a z n a c z n i e wyz e j pod w z g l e dem mo r a l n ym ni z z y d z i , c z u j a do n i c h p ewn a n a t u r a l n a o d r a z e i n i e p o t r a f i a t e z n i g d y w e j s c z z y d ami w b l i z s z e i t r w a l e s t o s u n ki . Jest w tem takze widoczny palec Bozy

Naród ten znienawidzony zachowuje Pan Bóg od zaglady na przestroge dla tych wszystkich, którzy gardza laskami Bozymi i na swiadectwo, ze religia chrzescianska jest prawdziwa. żydzi bowiem przechowuja Pismo sw. Starego Zakonu, na które my chrzescianie tez się powolujemy w rzeczach wiary. Historya poucza nas, ze żydzi nie zdolali się wynarodowic w zadnem panstwie, chociaz przyznano im równe prawa w nadziei, ze się uczyni z nich uzytecznych obywateli

Owszem przeciwnie, od czasu jak rewolucya francuska oglosila „prawa czlowieka“ (czytaj „prawa żyda“), zaczeli żydzi jeszcze bardziej zaznaczac swoja odrebnosc narodowa, tworzac wielkie miedzynarodowe zwiazki ku obronie swoich wspólnych interesów

Najslawniejszy z tych zwiazków jest t. zw. „Alliance Izraelite“ (Sojusz Izraela). Zwiazek ten wspomniany juz raz, obraca ogromnymi funduszami, wysyla swoich ajentów do wszystkich krajów zamieszkalych przez żydów i on to postanowil z Galicyi uczynic kraj żydowski. Jego to pomyslem sa szkoly żydowskie fundacyi bar. Hirscha, które maja na celu nauczyc żydów rzemiosl i rolnictwa, zeby mogli do reszty zawojowac Polaków i Rusinów w Galicyi. Prócz tego zwiazku powstal miedzy żydami przed laty do— piero kilkunastu inny zwiazek t. zw. „S yo n i s c i “^ którzy otwarcie przyznaja się do tego, ze sa żydami a nie Polakami lub Niemcami i nie chca nalezec do zadnej innej narodowosci. „Syonisci“ chca równiez zachowywac swoja religie zydowska, a nawet zamierzaja utworzyc kraj żydowski i to w Palestynie. Tam zakupuja po trosze ziemi i osadzaja na niej żydowskich kolonistów. Jest tam juz podobno kolo 20 kolonii z kilkoma tysiacami osadników. Ci ,,Syonisci“ sa oczywiscie najlepszymi ze wszystkich żydów, bo przynajmniej otwarcie się przyznaja do tego, czem sa.

Ale i oni daja nam z siebie dowód, ze o przyswojeniu żydów czyli t. zw. a symi l a cyi mowy byc nie moze i ze ci wszyscy, którzy dali żydom równe prawa z chrzescijanami, aby żydów przez to przyswoic, grubo się pomylili. żydów trzeba koniecznie inaczej traktowac niz chrzescian, a jezeli nie mozna dla nich ustanowic osobnych praw, to przynajmniej nalezy ich otoczyc szczególnym nadzorem i zmusic ich do tego, aby ni e t y l k o k o r z y s t a l i z d o b r o d z i e j s tw p r awa p ows z e c h n e g o , al e t a k z e p o n o s i l i c i e z a ry p u b l i c z n e na r ó w n i z o b ywa t e l ami c h r z e s c i j a n s k imi , co się obe c"n i e r z a d k o k i e d y zda r z a

Cokolwiek bedzie, cokolwiek się stanie, Jedno wiem tylko: sprawiedliwosc bedzie, Jedno wiem tylko: Polska zmartwychwstanie

XIV. Bronmy sie!

Z tego cośmydotychczas o żydach nadmienili, nietrudno odgadnac, dlaczego przeciwko nim w ostatnich latach powstalo w róznych krajach nieslychane oburzenie. Zamiast bowiem uczciwie korzystac z równouprawnienia, chwycili się żydzi pod oslona prawa najgorszych srodków i dróg do zawojowania chrzescianskich narodów ^). Depca w ohydny sposób wszelkie boskie i ludzkie prawa, byle tylko tuczyc zlotego cielca, który zdaje się byc dzisiaj dla nich jedynym Bogiem i Messyaszem. Ale nawet robaczek lichy broni sie, kiedy czuje grozaca zgube. Jestto wiec calkiem naturalnem zjawiskiem, ze narody chrzescianskie, gnebione przez żydów, zaczynaja się bronic. Maja do tego wszelkie prawo tembardziej, ze czuja swoja moralna wyzszosc nad żydami i sa swiadome swojej niezaprzeczonej zywotnosci

Moz e na j p ó z n i e j o b u d z i l a się ta chec o b r o n y p r z e c i w z y d om w n a s zym narodzie p o l s k i m , c h o c i a z n am n a j b a r d z i e j g r o z i z z y d z e n i e . Lepiej pózniej niz nigdy! Niech bedzie wiec i za to chwala Pana Bogu, ze znalezli się u nas ludzie rozumni i szczerze kraj milujacy, którzy ufni w pomoc Boza, mimo swej szczuplej garstki, staneli do walki z przemoznym wrogiem. Chwala Bogu, ze juz w kilku glówniejszych miastach Galicyi powstaly zwiazki chrzescianskO'narodowe, które maja na celu oswobodzenie Chrzescian z okropnej niewoli żydowskiej

Pojawilo się równiez w ostatnich latach w Galicyi kilka gazet polskich, które szczerze i wytrwale bronia Chrzescian przed ta szarancza. Czesc im! Te walke z żydami nazwano z cudzoziemska antysemityzmem a jej zwolenników antysemitami. Sami żydzi ja przyspieszyli, szczególnie przez to, ze zrzucili maske i pola*) „Dobrze im bylo spoczywac w tulaczce pod cieniem krzyza, ale zaczeli ten krzyz podrzynac“

Ks. J. Deckert. Der ewige Jude. Wien, 1894

czyli się ze socyalistami, znanymi wrogami religii, rodziny i narodu, co się okazalo szczególnie przy pierwszych wyborach z piatej kuryi we Lwowie i w Krakowie

Ale rzecz dziwna, żydzi znalezli miedzy katolikami Polakami swoich obronców, którzy zaslepieni, lub przekupieni staja po stronie zydów. Nasuwa się tu porównanie moze niezbyt piekne, ale dosadne: P i e s t r z yma n y d l u g o na obrózy, t a k się do ni e j p r z y zwy c z a j a , ze p o t e m k a s z e r e k e tego, kto mu c hc e z d j a c t e obróz e . Sami żydzi dali niegdys na sobie tego przyklad, kiedy szemrali przeciwko Mojzeszowi, ze ich wywiódl z niewoli Egipskiej

— I cóz mówia przyjaciele żydów na swoja i żydów obrone? — Oto naprzód twierdza, ze antysemityzm nie zgadza się z religia chrzescianska, która nakazuje milowac wszystkich hez wyjatku nawet i żydów i uwazac ich za hliznich. Jakto? Wiec bronic sie przeciw przewadze żydów nie zgadza się z duchem religii Chrystusa Pana? Wiec dac się im polknac, wiec oddac im na lup nasze wioski i miasta, to bedzie po chrzesciansku?? O zgrozo! o wstydzie! Przeciez religia Chrystusa Pana nie tylko pozwala, ale owszem nakazuje bronic swej wiary, mienia, zycia, wolnosci, a wlasnie o to chodzi t. z. antysemitom. Pan Jezus powiedzial: „Ba dz c i e m a d r ymi jako wezowie a pros t ymi j a k o g o l e b i c e “. Mat. X. 16. Chrzescianstwo glosi pokój, ale tylko ludziom dobrej woli, zas z przewrotnymi ludzmi kaze walczyc stanowczo, kaze ich unikac jak ognia. W tem znaczeniu powiedzial Pan Jezus: „Nie mniemajcie, zebym przyszedl puszczac pokój naziemie. Nie przyszedlem puszczac pokoju, ale J e z e li cie g o rs z y oko twoje wy l u p j e . J e z e l i c ie g o r s zy r e k a a l bo noga t w o j a , o d e t n i j j a “. Mat. XYIII. 8

Nawet gdybyśmyprzeciw żydom oglosili krucyate, toby nie bylo nic niezgodnego z ewangelia, boc przodkowie nasi walczyli nieraz zbrojno z Turkami i Tatarami, a dzisiejsi żydzi nie sa w niczem dla nas lepsi od Turków i Tatarów, kiórzy niegdys najezdzali nasza ojczyzne. Ale czy kto z nas dzisiaj nawoluje do wojny przeciw żydom? Nie! Czy kto zada, zeby „s i arka , s m o l a i o g n i em p i e k i e l n ym wy p a l i c s y n a g o g i , z b u r z y c d omy żydów, o d e b r a c im g o t ówk e , wypedzic z k ra ju , j a k o psy ws c i e k l e na c hw a l e Bogu i Chrzes c i a n s twu ? “. Nie; choc tego wszystkiego zadal Marcin Luter, którego żydzi i tak lubia, zarzucajac mu jedynie, ze „w zapatrywaniach swoich na żydów byl chwiejny!“ Ci okrzyczani dzisiejsi antysemici nie ubili nigdzie jeszcze ani jednego zyda. Wprawdzie polala się w ostatnich czasach tu i owdzie w Galicyi krew zydowska, ale z przyczyny samych żydów i to z rak takich ludzi, którzy o antysemityzmie pewno jeszcze nie slyszeli a przynajmniej nie czytali pism antysemickich. Nawet ci wiedenscy antysemici, co to najbardziej psuja krew naszym przyjaciolom żydowskim (po czesci slusznie, bo nie sa bardzo radzi Polakom), nawet i oni nie dopuszczaja się na żydach, zadnych gwaltów i mordów. Miedzy żydami wiedenskimi moznaby znalesó co najwyzej wielu „mocno przestraszonych“ z winy antysemitów, ale to nie szkodzi

Twierdza dalej przyjacielele żydów (judofile), ze aw- tysemitysm szerzy nienawisc rasowa, czyli plemienna przeciwko żydom, co takze nie zgadza się z religia chrzescianska

Zyd tez jest czlowiekiem i potrzebuje zyc

To jest prawda, ale nie wszystko. Chociaz żydzi nie uznaja nas za ludzi, lecz tylko za zwierzeta majace postac ludzka, to jednak my nie odmawiamy żydom prawa nazywania się ludzmi i uwazamy ich za ludzi. Ale, zeby antysemici glosili nienawisc rasowa przeciw żydom, to jest nieprawda. Moze się komus nie podobac żydowski nos, albo pejsy, albo zablocony chalat, lecz zeby chrzescianin żyda nie cierpial dlatego, ze on żyd, ze ma nos odmienny, albo wlosy czarne lub rude, ze pachnie inaczej niz inni ludzie, to nieprawda. My c h rz e s c ia n ie kochamy ludzi , a n i e n awi d z imy i ch bl edów. W żydach nie mozemy zniesc ich szachrajstwa, ich przewrotnosci!! To przeciez nie jest nienawisc rasowa, chyba ze żydzi uznaja te przymioty za nieodlaczne cechy swej rasy. Uczony X. Biskup Karol Niedzialkowski napisal^): „To CO żydów spotyka, je st jeszcze malenka czasteczka tego, na co zasluzyli. Sa oni plaga i kara kazdej ziemi, na której osiedli, bo ich dzialalnosc materyalna jest ruina a moralna trucizna spoleczenstw, które ich przygarnely; nie tylko mozna, lecz nawet koniecznie trzeba bronic się od zaglady, jaka ich dzialalnosc niesie chrzescianom“

Sa tez u nas tacy, htórym się nie podoba sama tylko nazwa antysemitów i wymyslili inna nazwe asemita zamiast antysemita. Sama nazwa jeszcze nic nie znaczy

Sa przecie żydy biedne, które się nazywaja Goldbergi, czyli góry zlota, choc zlota wcale nie maja. Sa tez żydy „Borgennichty“ coby znaczylo, ze nie borguja, a to tez nie prawda, bo żyd kazdy chetnie zborguje, byle tylko mógl cie potem zedrzec. Ale ta nazwa „asemityzm“ jeszcze lepiej okresla istote rzeczy i dalej jeszcze idzie niz antysemityzm. Bo antysemityzm znaczy walke przeciw żydom, a wlasciwie samoobrone chrzescian. Zas asemityzm znaczy wiecej; znaczy zeby się calkiem obywac bez żydów, zeby ich do niczego nie uzywac, ani nie potrzebowac, a wiec innemi slowy znaczy tyle, co precz Z żydami! Bo jak żyda nikt nie bedzie do niczego uzywal, ani na nic nie potrzebowal, to co żyd bedzie robil, z czego on bedzie zyl ? Przecie on jest tylko na to, zeby „uslugiwal“ gojom, zeby im „robial wigodnoszcz!“ Wreszcie sa tez i antysemici rozmaici. Jedni mówia: co przyjdzie z tego, ze się pisze i wygaduje na żydów ? trzeba sie nam wziac do kupiectwa, do przemyslu, do fabryk, trzeba na polu ekonomicznem czyli kupieckiem żydom dorównac, a nawet ich przewyzszyc
------------------------------------
Miraze madrosci. Petersburg 1897 str. 119
----------------------------------------

Wtedy stana się nieszkodliwi, a moze sami zechca się wyniesc od nas do innego glupszego kraju. Zgoda

Nam Polakom szczególnie w Galicyi i w Królestwie trzeba na gwalt brac się do sklepów, do kupiectwa, do przemyslu, bo na tem polu bedzie glówna nasza rozprawa z żydami. My stoimy pod wzgledem kupieckim bardzo nisko, z winy dawnych przesadów szlacheckich, ze „kto mierzy lokciem, albo wazy funtem nie moze byc szlachcicem w Polsce“. Nam trzeba wiecej szkól kupieckich, wiecej sklepów i sklepików chrzescianskich, wiecej ochoty i zamilowania do kupiectwa, a zdol— nosci nam do tego nie brak. Widac to szczególnie w Poznanskiem, gdzie nasi bracia Polacy na polu kupieckiem poszli w góre tak, ze juz zydów przemogli

Inni mówia: Dobrze, róbmy to, ale nie zaniedbujmy tamtego. Krzyczec na żydów tez jest niezle

Krzykiem mozna nieraz drugiego ostrzedz, mozna odpedzic od domu zlodzieja. Trzeba wiec takze pisac i mówic przeciw żydom, trzeba oswiecac nasz naród ciemny, który w żyda jeszcze wierzy, który woli kupowac u żyda niz u katolika, któremu się zdaje, ze żydzi sa koniecznie potrzebni, i gdyby ich nie bylo, toby ich trzeba do nas sprowadzic. A przez naród rozumiemy I nietylko prosty lud, ale takze inne stany t. j. miesz- ^ czanstwo oraz t. z. inteligencye miejska i wiejska. Te stany zwane srednimi i wyzszymi sa na punkcie zy- -r-dów moze bardziej zacofane od prostego ludu. Slawny nasz historyk s. p. X. Waleryan Kalinka nie wahal się wyrzec: „Jezeli dla ludu uwazaja za potrzebne towarzystwo wstrzemiezliwo sci od trunków, dla szlachty polkiej pot rzebniejsze byloby jeszcze towarzystwo wstrzemiezliwosci od żydów ^)“

Oj slusznie, bardzo slusznie! Dopóki naród nasz caly nie przejrzy na oba oczy, dopóki nie p o z n a się na żydach, tak jak się poznaly inne narody, póty te pijawki beda go niemilosiernie wysysac

Oczywiscie trzeba tez w walce z żydami, zachowac pewna miare; trzeba dzialac rozumnie i uczci* wie, jak tego kosciól katolicki od wieków naucza

Kazdym razie żyd pozostaje czlowiekiem i nie racyi nim gardzic, jezli nic zlego nie robi, niema sposobu nie litowac się nad nim, gdy jest nieszczesliwy i nie miec wspólczucia, gdy co dobrego robi“. Aj nie mozna znów zadac od chrzescian samych tylko czulych slówek, samej cierpliwosci i poblazliwosci wzgledem żydów. Nie dziwic sie, jezeli czasem padnie ostrzejsze slowo. Sprawa jest nagla i nader wazna

Chodzi o uratowanie naszego mienia i zycia narodowego

Chodzi o ocalenie religii chrzescianskiej, której najstarszymi i najgorszymi nieprzyjaciólmi sa żydzi

Albo my albo żydzi! Kiedy kogo morduja, broni się czasem* niezbyt delikatnie i brac mu tego za zle nie mozna

Tym wiec, co się gorsza wszelkim antysemityzmem, co zadaja od chrzescian anielskiego spokoju i slodyczy wzgledem żydów, opowiedzmy nastepujaca bajke:

Dusil raz wilk koziolka, A koziolek biedny
Jal się bronic rogami, nogami, zebami...
Widziala to zdarzenie wilka przyjaciólka
I nuz koziolka lajac, ze jest nieogledny,
Ze swoje imie strasznem grubianstwem plami,
Ze przecie sam pochodzi z rodu zwierzecego
I powinien we wilku uznac brata swego
I tak dalej.
W tem przyszli drudzy koziolkowie,
Dali bratu wilkowi rogami po glowie.
Wyzwolili krewniaka; a jeden z koziolków
Smielszy troche od innych, rzekl pani wilczycy:
„Ucz ascka swego meza oglady, slodyczy,
Nie nas: na krzywe dziury trzeba krzywych kolków!“

TAJEMNICE żydOWSKIE
http://www.polskawalczaca.com/viewtopic.php?f=52&t=18701
udostepnila na NEon24. pl, Krystyna Trzcinska

Zmiana formatu, poprawa niektórych bledów, wytluszczenia tekstu i niektore linki prostopopolsku, 14.01.2015

Rozwinięcie tematu.

Wzorce biblijne tzw. holokaustu.

ProstoPoPolsku

środa, 14 stycznia 2015

TAJEMNICE ŻYDOWSKIE

KS. M. J. TAJEMNICE ŻYDOWSKIE

1 komentarz: