(Cenzorze onetu czy innej gadzinówki,
uważaj, żebyś nie narobił w majtki, jak będziesz sprawdzeł ten link,
nie łudź się, że swą psią wiernopoddażńczą działalnością u twych panów
coś osiągniiesz. Jesteś dla nich tylko małym g...nem, parobkiem.)
Uwaga blogera: Jedną z większych tajemnic żydowskich jest wiedza o tym
Jak
zrobić holocaust
zaczerpnięte z
neon24.pl patrz
link
POLITYKA
KS. M. J. TAJEMNICE ŻYDOWSKIE
Krzyczymy, ze nam Polske wzieli Rusy, Prusy I za to wstret czujemy
do nich w glebi duszy; Dzisiaj nasza ojczyzne rozbieraja, żydzi,
Lecz malo kto z Polaków czuje to i widzi!
WYDANIE DRUGIE POMNOZON E
K
R A K ÓW 1 8 9 8 .
Nakladem
Autora. — Druk W. L. Aiiczyca i Spólki,
------------------------------------------------------------
Zdarza się szczególnie po wielkich miastach, ze sasiad sasiada
nie zna, choc czesto go spotyka.
Podobnie ma się rzecz w Polsce ze żydami. Sasiadujemy z nimi, stykamy
się z nimi bardzo czesto, a jednak ich prawie nie znamy, bo gdybyśmyich
znali, tobyśmyz pewnoscia ostrozniej z nimi postepowali. Jezeli juz nie
wlasny interes, to prosta ciekawosc powinna nas pobudzac do poznania tego
plemienia, czy narodu jedynego w swiecie i zupelnie odrebnego od innych.
^ , Spróbujemy zapoznac czytelników naszych z tym blizkim,
malo znanym a niebezpiecznym sasiadem.
SPIS TRESCI:
I. Nazwa żydów.
II.
Ilosc, rozmieszczenie i rodzaje żydów.
III żydowski kahal.
IV żydowski Talmud.
V Morderstwa rytualne.
VI
Lichwa żydowska.
VII
żydowska sluzba wojskowa.
VIII
żydowskie szynkownie.
IX żydowskie malzenstwa.
X
żydowskie kupiectwo.
XI
Rabini .
XII żydowska nauka religii.
XIII żydowska odrebnosc.
XIV
Bronmy sie!
I.
Nazwa żydów.
Jezeli spotkamy nieznajomego i chcemy go blizej poznac, to naprzód
pytamy o jego nazwisko. Zróbmy tak samo ze żydami. Zapytajmy
ich o nazwisko i zastanówmy się nad jego znaczeniem. Nazwisko
czasem duzo znaczy i jest wrózba zla albo dobra. Nomen — omen.
Pierwotnie nazywali się żydzi: „Hebrejczykami“. To slowo
pochodzi od „ibri“ przychodzien lub od nazwy: „Heber“, która
nosil prawnuk Sema. Jako potomków Sema nazwano tez żydów
semitami, a ich przeciwników antysemitami. Ale to nieslusznie.
Semitami sa bowiem takze i inne narody n. p. Arabowie. Jednak nazwa
„antysemita“ juz się przyjela i dzis kazdy rozumie, ze oznacza ona przeciwnika
zydów.
Nazywali się tez żydzi: „Izraelitami“ jako potomkowie Jakóba,
który otrzymal nazwe „Izrael“, to jest mocny w Panu. Tej nazwy
zaczeli uzywac dopiero po wyjsciu z niewoli egipskiej. Kiedy wychodzili
z tej niewoli, przylaczyla się do nich liczna rzesza z róznych
narodów, jako „czeladz“, i oni się z ta czeladzia zmieszali. Takze
po wejsciu do ziemi obiecanej zawierali przez dlugie czasy malzenstwa
z okolicznymi poganami i dla tego ich pochodzenie od Abrahama i Jakóba
nie jest calkiem prawe. Dopiero Ezdrasz przeprowadzil scisle przepis, ze
żydom nie wolno zawierac malzenstw z innymi narodami i tego się żydzi
do dzis dnia surowo trzymaja. Nazwe „Izraelitów“ nosily wszystkie
dwanascie pokolen Izraela, az do podzialu panstwa za E-oboama, syna Salomonowego.
Odtad Izraelitami nazywalo się dziesiec pokolen pólnocnych,
które tworzyly królestwo Izraelskie i popadly w haniebne
balwochwalstwo. Dwa zas pokolenia: Judy i Benjamina pozostaly wierne
domowi Dawida i trzymaly się prawdziwego Boga, lecz w koncu czcily takze
balwana Molocha. Te dwa pokolenia tworzyly królestwo Juda, a ich
obywatele nazywali Judejczykami czyli żydami. Oba te królestwa
upadly.
Po powrocie z niewoli babilonskiej powstalo nowe panstwo
zydowskie, które za Machabeuszów wywalczylo sobie nawet
chwilowa niezalezność i nazywało się Judea. Nazwa Izraelitów
zaginela, gdyz miedzy tymi, którzy wrócili z niewoli bylo
niewielu z dziesieciu pokolen, zwanych wprzód Izraelitami. Odtad
potomkowie Jakóba nazywali się stale żydami, „Jehudim“ i te nazwe
zatrzymali tez po drugiem zburzeniu Jerozolimy, kiedy byli zmuszeni blakac
sie po swiecie wsród innych narodów.
Jaka wiec dzis nazwa przysluguje żydom? U nas nazwa żyd
uchodzi prawie za przezwisko i żydów nazywamy urzedownie Izraelitami,
co oni tez wola. Ciekawa jest rzecza, ze na wschodzie nazwa żyd uchodzi
takze za przezwisko, a żydzi sa dzis w swej pierwotnej ojczyznie najbardziej
znienawidzonym narodem.
Turcy obchodza się z nimi jak z psami, znacznie gorzej jak
z chrzescijanami.
W nowszych jednak czasach zaczynaja żydzi sami nazywac się
żydami, a nie Izraelitami i chca wszedzie przeprowadzic te nazwe jako
dla siebie zaszczytna.
Istotnie wyraz żyd pochodzi od Jehuda (wyznawca Jehowy,
wyznawca Boga), jest wiec nazwa zaszczytna i żydzi powinni się starac,
aby na te nazwe sobie zasluzyc.
Ze jednak te nazwe pierwotnie chwalebna podali w powszechna
pogarde, wolno im ja sobie nadal zatrzymac. Nazwa Izraelita znaczy
doslownie „bojownik Bozy“, jest tez bardzo piekna, ale czy historya
żydów te nazwe usprawiedliwia, czy żydzi byli istotnie wierni
tej nazwie ? Juz niegdys prorok Jeremiasz skarzyl się na ich bezboznosc:
„Od wieku zlamales jarzmo moje, rozerwalas zwiazki moje i mówilas
: Nie bede sluzyla“ *). Podobne wyrzuty spotykamy czesto w Pismie sw.
Piotr sw. wymawia wpraw- dzie żydów nie wiadomoscia w swem kazaniu
w dzien Zeslania Ducha sw. Sam Chrystus Pan wyrzekl na krzyzu slowa: „Ojcze,
przebacz, im, bo nie wiedza, co czynia!“ Takze apostol Pawel pisze w drugim
liscie do Koryntyan: „Grdyby byli Pana chwaly poznali, nigdyby go nie
byli ukrzyzowali“. Ale to uniewinnianie żydów niewiadomoscia stosuje
się tylko do dawniejszych żydów. Nowsi żydzi rozproszeni miedzy
chrzescijanami, maja sposobnosc poznac prawdziwego Boga i prawdziwa religia,
a jednak przeciw niej walcza jawnie i skrycie. Cale dzieje tego ludu
to walka przeciw Bogu i Chrystusowi Jego, przeciw Mesyaszowi, którego
nie poznali. Dlatego, jezeli żyd zasluguje na nazwe Izraelity „bojownika
Bozego“, to chyba w znaczeniu, ze toczy bój z Bogiem.
Prócz tych nazw, spotykamy jeszcze nazywanie dzisiejszych
żydów „wyznawcami Mojzesza“. Czy dzisiejsi żydzi sa istotnie
„Mojzeszowego wyznania?“ zastanowimy się nad tem pózniej, kiedy
bedzie mowa o Talmudzie i o jego stosunku do Biblii. Przekonamy sie, ze
dzisiejsi żydzi zachowali bardzo malo z tego, co prawo Mojzeszowe nakazuje,
ze z czasem utworzyli sobie nowa reiigie, która najlepiej nazwac
żydowska, a nie Mojzeszowa lub starozakonna.
Widzimy, ze juz sama nazwa żydów jest interesujaca
i jest jakby streszczeniem ciekawych badz co badz dziejów tego
narodu.
II.
Ilosc, rozmieszczenie i rodzaje żydów.
Jest rzecza powszechnie znana, ze żydzi nie lubia,
aby ich rachowac, a nawet maja w tem jakis widoczny przesad. Zdaje im
sie, ze gdyby się policzyli lub dali zliczyc, toby ich zaraz ubylo.
Korzystaja z tego swawolni chlopcy i kiedy zobacza wóz naladowany
żydami, udaja, ze ich licza, przez co wprawiaja żydów w niedobry
humor.
Ten wstret żydów do konskrypcyi pochodzi raczej z
tego, ze żydzi nie czuja się nigdzie pozadanymi goscmi i wola, aby uwazano
ich za mniej licznych, niz sa w istocie. W kazdym razie trudno zwazac
na te skromnosc żydów i nalezy ich koniecznie zliczyc, chocby tylko
w przyblizeniu. Otóz trzymajac się wydanej przed kilku laty we Wiedniu
przez prof. Hickmanna mapy statystycznej, na której widoczniono
ilosc i rozmieszczenie żydów, jest ich na calej kuli ziemskiej przeszlo
7 milionów. Wedlug obliczen wiedenskich antysemitów, które
zdaja się byc dokladniejsze, jest dzis żydów na swiecie 8 do 9
milionów.Jest to najwyzsza liczba, do jakiej ilosc żydów
kiedykolwiek doszla. Ile razy żydzi przekraczali te liczbe, tyle razy
Opatrznosc zsylala na nich rózne kleski, które znaczna czesc
żydów pochlanialy. Temu nalezy przypisac, ze choc żydzi tak dawno
istnieja i sa mnozliwi, jak malo które plemie, jednak nie zalali
dotad na dluzszy czas zadnego kraju.
Z tych osmiu czy dziewieciu milionów żydów zyjacych
na ziemi przypada na Europe szesc do siedmiu milionów, a na inne
czesci swiata reszta, stosunkowo niewielka. W Europie zas wiecej niz
polowa żydów przypada na Polske, szczególnie na Galicye
i na zabór Rosyjski. W panstwie austryacko-wegierskiem mieszka
dwa miliony żydów, z czego znowu okolo milion przypada na Galicye,
a drugi milion jest rozprószony po calem panstwie. W Galicyi
jest wiec prawie co siódmy czlowiel( żyd. W Polsce usadowili
sie żydzi glównie po miastach i miasteczkach; w Królestwie
polskiem nie wolno im nawet gdzieindziej się osiedlaó- Szczególnie
miasta galicyjskie obfituja w żydów. We Lwowie, Krakowie i
Przemyslu stanowia oni okolo trzecia czesc ludnosci; w Tarnowie, Rzeszowie,
Stryju, Tarnopolu, Kolomyi sa w znacznej wiekszosci. Miasto Brody jest
prawie calkiem żydowskie. W mniejszych miasteczkach galicyjskich z
wyjatkiem jednego Zywca znajdujemy z reguly dwie trzecie czesci żydów
i to zwyczajnie w sródmiesciu. Juz jest ich sporo takze po wsiach
galicyjskich i po dworach jako „dzedzyców“ szczególnie
we wschodniej Galicyi. Co gorsza, mnoza się nadzwyczaj szybko z kazdym
rokiem, a nadto uciekaja do Galicyi szczególnie z Rosyi, ile razy
tam zacznie ich rzad przesladowac.
Z tego wszystkiego widoczna, ze żydzi upodobali sobie szczególnie
nasza Galicye i chca ja uczynic krajem zupelnie żydowskim, a katolików
zatrzymac o tyle, o ile potrzeba im bedzie sluzby do noszenia wody,
rabania drzewa, gaszenia w szabas swieczek, no i ciezszej roboty przy
gospodarstwie. Sama wyzsza szlachta, choc jej jeszcze najmniej grozi
niebezpieczenstwo sluzby u żydów, jednak czuje mozliwosc takiego
losu. Kilku naszych obywateli z bogatych rodów rozmawialo raz
ze soba o tem i zastanawiali sie, co bedzie w Galicyi za lat 60, jezeli
żydzi tak dalej beda katolików podbijac. Co bedzie? ot ja wam
powiem, rzekl na to jeden z nich. Na ganek palacowy wyjdzie sobie pewnego
dnia opasly żyd i podparlszy się pod boki krzyknie: „Ty Sapieha, popatrzno,
czy Potocki ze Sanguszkiem pojechali juz po sziano ?“ Dodac nalezy, ze
wrózba ta wyszla z ust jednego ze Sapiehów! Jezeli nawet
takim bogatym ludziom przychodza do glowy czarne mysli, to czegóz
dopiero nie ma się lekac ze strony żydów zwykly smiertelnik w
Galicyi? Czy się dziwic, ze boi się o swa skóre i staje się antysemita?
Biednys jezeli to czujesz, lecz biedniejszy jezeli tego nie czujesz,
moznaby tu slusznie zastósowac znane zdanie sw. Augustyna! Aby
wyczerpnaó ten rozdzial powiedzmy jeszcze slówko o róznych
rodzajach żydów. Tak je s t! sa rózne rodzaje żydów...
Jak za czasów Chrystusa Pana byli miedzy nimi Faryzeusze,
Saduceusze, Essenczycy, tak podobnie i dzisiaj dziela się żydzi na rózne
sekty. Najwieksza czesc żydów dzisiejszych uwaza się za Faryzeuszów.
Trzymaja się oni nietylko prawa Mojzeszowego, ale jeszcze wiecej talmudu
i wielu przepisów, które rabini wywodza z prawa Mojzeszowego
na podstawie starych podan. Ci żydzi nazywaja się tez talmudystyczni,
prawowierni (ortodoksi). Najpobozniejsi z nich nazywaja się chusytami
(Chassidim). Chusyci nietylko wierza w talmud, ale stawiaja go ponad Pismo
sw. i zachowuja prócz wielu rabinskich przepisów takze
„tajemne“ podania, przez które szczególnie (wedlug ich zdania)
mozna znalezc laske u Boga. Ich modli- twy, posty i umartwienia sa niezwykle.
Do Chusytów naleza przewaznie polscy żydzi i dziela się na rózne
szkoly czyli sekty zwane rozmaicie wedlug róznych „cudownych“ rabinów,
okolo których się skupiaja. Sa tez miedzy żydami Kabalisci trudniacy
się wrózbami i czarnoksiestwem; takimi sa przewaznie „cudowni“
rabini.
Karaici jestto nieliczna sekta żydów (podobno kilka tysiecy
glów) mieszkaja w poludniowej Rosyi i po czesci we wschodniej
Galicyi. Róznia się tem, ze odrzucaja talmud, a trzymaja się tylko
biblii.
Oprócz tych rodzajów żydów sa jeszcze żydzi
postepowi u nas zwani niemieckimi, którzy dziela się na mniejsze
sekty. Ten rodzaj żydów powstal z koncem zeszlego wieku, a jednym
z pierwszych jego twórców byl Mojzesz Mendelsohn. Mendelsohn
chcial wiare żydowska zmienic cos niby w podobny sposób, jak Luter
katolicka. Odrzucil talmud, biblie zatrzymal. Nastepcy jego poszli
dalej, odrzucili biblie i talmud i takze pojecie Mesyasza, a zatrzymali
tylko wiare w Boga i w zycie przyszle. Inni nowsi żydzi odrzucili nawet
i to ; zaczeli szerzyc i wyznawac zupelna niewiare. Takimi postepowcami
żydowskimi sa po wiekszej czesci wszyscy europejscy t. z. „cywilizowani“
żydkowie. Sa oni wlasnie dlatego najniebezpieczniejsi. Sami żydzi
ich nienawidza.
III. żydowski kahal.
Duzo się dzisiaj mówi i pisze o równouprawnieniu żydów.
Ile razy ktos wystapi przeciw żydom, zaraz krzycza na niego żydzi i
ich parobcy ochrzczeni, To nie uchodzi, uie wolno na żydów palcem
kiwnac, żydzi sa równouprawnieni. Mily Boze! gdyby to byla prawda,
gdyby żydzi mieli istotnie z nami równe prawa i równe obowiazki!
? W rzeczywistosci żydzi sa uprzywilejowani; tworza panstwo w panstwie;
maja swój samorziad, swoje prawa narodowe i religijne, których
slepo się trzymaja, a praw panstwowych o tyle sluchaja, o ile sa do tego
zmuszeni, lub o ile im to korzysc przynosi
Istnieja przeciez u nas odtebne gminy żydowskie wyznaniowe, które
maja prawnie przyznana swobode, istnieja kahaly, które sa wlasciwa
wladza narodowa i religijna dla żyda. Wprawdzie artykul XV ustawy konstytucyjnej
oglasza, ze „kazda spolecznosc religijna podlega powszechnym ustawom
panstwowym“, ale od czegóz spryt i „rozum“ żydowski? żydzi tak
potrafia ustawy panstwowe omijac, ze rzad ani się spodzieje, jak oni to
robia.
„Zyda się prawo nie czepia“, mówi przyslowie ruskie
Brafman, nawrócony żyd, wydal w roku 1870 dzielo
p. tyt. „Zydzi i kahaly“ po rosyjsku i opisal w niem dokladnie, czem jest
żydowski kahal, a mozna mu wierzyc, bo przytacza mnóstwo dokumentów
starych i nowszych*). Kahal jest żydowskim samorzadem, urzadzonym wedlug
przepisów talmudu, który kieruje wszystkiemi sprawami ludnosci
żydowskiej
Wladza jego nie jest zadna granica okreslona. Kahal utrzymuje
w karbach posluszenstwa ludnosc żydowska za pomoca róznych kar
w talmudzieprzepisanych
Takiemi sa naprzód rozmaite grzywny, potem klatwa czasowa
zwana Indui, która polega na odmówieniu wykletemu wszelkiej
pomocy i zarobku, nawet szklanki wody. Straszniejsza jeszcze jest klatwa
wielka, zwana Herem, na której imie drza wszyscy żydzi
O tej klatwie zawiadamia kahal wszystkie inne kahaly i wszyscy
żydzi obowiazani sa takiego żyda unikac. Ma tez kahal swe organa wykonawcze,
t. zw
Nejgosz ganeel (tajny<? przesladowca)
i mnóstwo szpiegów
Ma takze fundusze, zasilane dochodem z miesa koszernego, tudziez
z grzywien, z podatków nakladanych gminie, wreszcie z sprzedazy
pewnych tajemnych praw. I tak kahal sprzedaje pojedynczym żydom prawa
na poszczególne majatki chrzescian, tak zwane prawo Hasaka. Nabywca
takiego prawa wyzyskuje nieszczesliwego gospodarza lub obywatela, a
zaden inny żyd nie smie mu w tem przeszkadzac. Przypuscmy, ze majatek
tego chrzescianina pójdzie na licytacye i stanie na nia kilku żydów,
to jednak beda kupowac pozornie; jeden tylko z nich, ten, który
kupil sobie od kahalu upowaznienie, jeat z góry przeznaczonym
nabywca. Niekiedy prawo od kahalu kupione nie odnosi się do oznaczonego
majatku, ale do pewnej osoby, która nabywca wszelkimi sposobami
moze wyzyskiwac, a takie prawo nazywa się Meropia
Z tego widac, ze kahal uwaza się jakby za dziedzica wszystkich
majatków chrzescianskich i rozporzadza nimi jak za panszczyznianych
czasów
Obok kahalu jest zwykle
Bet-Din (dom sadu)
Jestto trybunal równie na zasadach talmudu urzadzony, który
wszystkie spory miedzy żydami rozstrzyga
Przed sad publiczny nie-zydowski moze byc tylko wtedy jakas sprawa
żydowska wytoczona, kiedy żydowski Bet*Din uzna to za dozwolone
Otóz te kabaly daja żydom sposobnosc i moznosc robienia
na chrzescianach znakomitych interesów
One im ulatwiaja handel, bo zostaja ze soba w stycznosci i donosza,
gdzie mozna jaki artykul tanio kupic a dobrze sprzedac, gdzie mozna pozyczyc
pieniedzy, gdzie żydom grozi niebezpieczenstwo, a gdzie się im dobrze
powodzi. One tez dostarczaja znacznych sum na zazegnanie grozacej gdzies
żydom kleski, czy to z powodu ostrych praw panstwowych, czy tez z ich
wlasnej winy. Kahalom zawdzieczaja żydzi, ze dowiaduja się szybko o najwazniejszych
wypadkach politycznych i finansowych. Ozasem w malej miescinie spotkasz
w biurze telegraficznem żydka w brudnym chalacie, nadajacego depesze do
Ameryki calemi setkami slów, ale tak ustawionych, ze na pozór
zadnego nie przedstawiaja sensu, lecz żydzi maja swój klucz do
odgadniecia ich znaczenia
*)
Nie trudno tez zmiarkowac, ze wszystkie żydowskie kahaly musza
miec gdzies swój najwyzszy kahal, który nimi rzadzi. żydzi
napozór nie maja swego króla, ale oni go w rzeczywistosci
prawie zawsze mieli, nawet po rozproszeniu. W pierwszych wiekach chrzescianskich
mieli na wschodzie swoich patryarchów, którzy osiagneli
z czasem wladze prawie królewska i nosili tytul ksiazat wygnania
(
rosz gola, egzylarcha)
*) Ks. Morawski, Asemityzm.
Kraków, 1896
Mianowicie wystepuja ci egzylarchowie w Babilonii okolo r. 200. po
Chr. i do wieku jedenastego rzadza publicznie żydami na sposób
królewski, uznawani i zatwierdzani przez monarchów wschodnich.
Z czasem gina oni z powierzchni ziemi, ale tylko pozornie; w najnowszych
czasach skupia się ta naczelna wladza żydowska w zwiazku zwanym „Alians
izraelski“, który ma siedzibe w Belgii i stamtad wysyla swych ajentów
po calym swiecie
Widzimy wiec, ze żydzi mieli i maja swój samorzad i wlasciwe
równouprawnienia nie potrzebowali. Jezeli wolali o nie i wreszcie
je dostali, to jakaz z tego dla nich korzysc? Oto ta, ze teraz zyskuja
podwójnie
Maja bowiem
swój samorzad, swoja gmine, swoje fundusze, a nadto korzystaja
z funduszów gmin chrzescijanskich
Natomiast chrzescianie na równouprawnieniu z żydami stracili
i traca, bo żydów przypuscili do udzialu w chrzesciiinskich gminnych,
szkolnych i religijnych funduszach, a żydowskie fundusze wyznaniowe
zostaly nietkniete przez chrzescijan i zostaja nadal do uzytku samych
wylacznie żydów
W rzeczywistosci nie zostali wiec żydzi ustawa z roku 1867. równouprawnieni,
ale uprzywilejowani, fundusze ich nie zlaly się bynajmniej z naszymi,
ale nasze staly się ich wlasnoscia
Czy rzad tego nie widzi? Czy ludnosc chrzescijanska tego nie
czuje? Rzad sam temu w czesci winien, bo zaczawszy od Józefa
II. byl zawsze dla żydów dziwnie lagodny, niby to pod pozorem
poszanowania ich odwiecznych religijnych tradycyj. Sejmy zas nasze domagaly
sie niejednokrotnie „rzeczywistego i rzetelnego równouprawnienia
zydów“ z reszta ludnosci
Sejm galicyjski uchwalil to juz dnia 8. pazdz 1868. r. i 30. marca
1876. r.; takze postawil to zadanie posel Merunowicz d. 28. wrzesnia
1880. roku ^). Dotad wszystko na darmo. Gdziescie poslowie ludowi??
Gdziescie ludowcy, stojalowszczycy, socyaly? Widzicie rózne zdzbla
w oczach braci waszych, ale belki w oczach żydów nie widzicie
lub raczej wi d z i e c ni e c h c e c i e !
IV. żydowski Talmud.
Chcac poznac dokladnie żydów, trzeba koniecznie
poznac ich religie. Nie jestto rzecza tak latwa, jak się na pozór
wydaje. żydzi bowiem trzymaja się nie tylko Biblii czyli Pisma sw. starego
zakonu, ale tez talmudu. Biblie znamy, bo my ja tez uwazamy za ksiege
swieta i jest przetlómaczona na wszystkie jezyki, ale talmudu nie
znamy, o talmudzie malo co wiemy. I nie dziw. żydzi kryja się z nim przed
chrzescianami, a tlumaczenie go z hebrajskiego na inne jezyki uwazaja
za wielka zbrodnie. Cóz to jest ten Talmud? Sa to ksiegi żydowskie,
spisane przez róznych rabinów w pierwszych wiekach po Chrystusie
Panu. Pierwsza nazywa się Mis z n a i jest objasnieniem prawa mojzeszowego,
zawartego w Biblii. Druga nazywa się Gem a r a i jest objasnieniem Miszny.
Ten talmud nazywa się jerozolimskim, bo zostal napisany przez żydów
palestynskich; prócz niego powstal w Babilonie podobny talmud nazwany
babilonskim. Wyciag zas czyli streszczenie calego talmudu nazywa się Szesc
wniosków sejmowych T. Merunowicza Lwów 1880
Szulohan-aruoh i stanowi ksiege praw czyli kodeks, którego
żydzi, mianowicie polscy, po dzis dzien scisle się trzymaja^). Talmud
mial byc objasnieniem Biblii, tymczasem jest raczej jej przekreceniem i
sfalszowaniem
Biblia tez z czasem stracila prawie calkiem u żydów znaczenie,
a talmud stal się dla nich nieomylna wyrocznia we wszystkich sprawach
Chrzescijanie uczeni, zaczawszy od Papiezy, oddawna zwracali
uwage na talmud i odslaniali jego tajniki, które żydom wcale
chluby nie przynosza. Miedzy innymi napisal o talmudzie powazna ksiazke
ks
J. Pranajtis, profesor jezyka hebrajskiego w Akademii katolickiej
w Petersburgu w 1892 r. Dzielo to nosi tytul: „Chnstianus in Talmude
Judaeorum“, (Chrzescijanin w Talmudzie żydowskim) jest napisane po lacinie,
a wyjatki z talmudu sa tam takze przytoczone po hebrajsku dla wiekszej
wiarygodnosci. Ks. Morawski T. J. w przytoczonem juz dzielku Asemityzm,
wyraza się o talmudzie w sposób nastepujacy: „Sa tam z d a n i
a o g o ima c h i s p o s o b i e p o s t e p owa ni a z nimi t a k s t
r a s z n i e d a l e k o i d a c e , ze wol e tu o n i c h z ami l c z e
c “. Dlaczego zamilczec? Wlasnie przeciwnie powinno się robic. Kto tylko
moze, powinien wyciagac z talmudu te zdania „strasznie daleko idace“ i podawac
je do wiadomosci wszystkich chrzescijan, szczególnie ludzi biednych
i prostych. Niech Polacy poznaja się na żydach; niech na kazdym kroku
maja się przed nimi na bacznosci i nie pozwola się wyzyskiwac, rujnowac
i za nos wo dzis, jak się to niestety dzisiaj dzieje. "Wszystkie inne narody
na swiecie znaja juz żydów i unikaja ich jak zarazy, a my nieszczesliwi
Polacy przez swoja latwowiernosc, nieswiadomosc, a po czesci glupote,
mamy zginac mamie i dac się polknac temu tulaczemu plemieniu? Nie, nigdy,
przenigdy! Niech tylko biedny nasz lud polski i nasze mieszczanstwo poznaja
raz, czem sa żydzi, a z pewnoscia odwróca się od nich, beda ich
unikac, i to bedzie najskuteczniejszym srodkiem obrony przed żydostwem.
Dla tego nie kierujac się polityka strusia, który podobno chowa glowe
do piasku, gdy go strzelcy gonia — stajemy smialo oko w oko żydom i z
talmudu przytoczymy najwazniejsze wyjatki, opierajac się na wspomnianej
ksiazce ks
-------------------------------------
*) Schulchan Aruch oder die vier jüdischen Gesetzbücher
übersetzt von Heinrich Georg F. Löwe sen. 2 Aufl. Wien 1896
--------------------------------------
Pranajtisa przez wladze duchowna zatwierdzonej
Jak się talmud wyraza o Panu Jezusie, o Najswietszej Jego Matce,
to istotnie lepiej zamilczec. Sa to najsprosniejsze przezwiska i bluznierstwa,
tak straszne, ze gazeta lub ksiazka polska, któraby te bluznierstwa
doslownie przytoczyla, uleglaby konfiskacie, jak się to juz zdarzalo.
Nie bedziemy wiec nawet dotykac tego blota, aby się nim nie powalac, ale
ograniczymy się na podaniu tego, czem sa chrzescijanie wedlug talmudu,
czyli za co nas żydzi talmudystyczni uwazaja
Nie mozna wymyslic gorszych przezwisk nad te, jakie spotykamy
w talmudzie, gdzie tylko jest mowa o chrzescijanach. Talmud nazywa chrzescijan
balwochwalcami, najgorszymi ludzmi, gorszymi od Turków, mordercami,
nieprawego loza, nieczystymi zwierzetami, paskudnymi jak bloto, niegodnymi
nazwy ludzi, zwierzetami w ludzkiej postaci, prawdziwemi bestyami, wolami,
ostami, swiniami, psami, gorszymi od psów, rozmnazajacymi się na
sposób zwierzat, djabelskiego pochodzenia i przeznaczonymi do piekla,
a trup chrzescijanina nie rózni się wedlug talmudu od padliny zdechlego
bydlecia!!! Ks. Pranajtis przytacza we wspomnianej ksiazce liczne zdania
z talmudu po hebrajsku na udowodnienie, ze żydzi uzywaja istotnie tych
strasznych wyrazów o chrzescijanach. Trudno powtarzac tu te wszystkie
plugastwa. Za wielki bylby to zaszczyt dla żydów — wystarczy stwierdzic,
ze to wszystko w talmudzie się znajduje. Kto ciekawy, a rozumie po niemiecku,
znajdzie je obszernie w niemieckim przekladzie tej ksiazki, p. t . ;
Christenthum im Talmud der Juden von J. B. Pranaitis, übersetzt
von Dr. J
BecTtert, Wien 1894“. Polski jezyk nie posiada dotad dokladnego
tlumaczenia talmudu. Upominal się o to w interesie ludnosci chrzescijanskiej
posel Merunowicz na sesyi sejmowej w r, 1880, aby kosztem funduszu krajowego
dokonac autentycznego przekladu talmudu, lecz niestety glos jego przebrzmial
bez skutku. Kraj nasz chce byc nadal oszukiwanym i wyszydzanym przez
zydów! Ale to dopiero poczatek, w talmudzie znajdziemy o chrzescijanach
jeszcze ciekawsze rzeczy
Talmud wmawia w żydów, ze kazdy kraj, który oni
zamieszkuja, jest ziemia od Boga im obiecana i kaze stosowac do chrzescijan
miejscowych wszystkie te ostre prawa, jakich żydom wolno bylo uzywac
nie* gdys w Palestynie przeciw poganom. Nakazuje wiec nie tylko unikac
chrzescijan, ale nadto dazyc do tego
aby ich calkiem wytepic! Bagatela! Talmud uzasadnia nawet te
ostre przepisy i uznaje je za sluszne i proste
Jakiez powody przytacza na poparcie swych tak strasznie daleko
idacych^' nakazów? żyd ma unikac chrzescijan, poniewaz I. oni
sa niegodni obcowania z żydami, II. sa nieczystymi, III. sa balwociiwalcami,
IV. sa rozbÓjnii(ami ! ! ! Zastanówmy się nad kazdym z
tych czterech punktów z osobna. Co do pierwszego, ze chrzescijanie
nie sa godni obcowania z żydami, daje talmud takie dowody. żyd kazdy nalezy
do wybranego narodu i jest obrzezany, wskutek tego posiada tak wysoka
godnosc, ze nawet od aniola jest wyzszy. Co wiecej żyd wedlug talmudu
jest prawie równy Bogu; kto żyda uderzy w twarz, to tak, jakby
dal policzek Majestatowi Bozemu, mówi rabin Chanina
2) żyd jest zawsze dobry pomimo wszystkich grzechów; grzechy
nie moga go splamic, podobnie jak bloto nie plami jadra orzecha, tylko
lupine.^) żyd tylko sam jeden jest czlowiekiem; do niego nalezy caly
swiat, jemu wszystko musi sluzyc, szczególnie te zwierzeta, które
maja postac ludzka! Wprawdzie jeszcze daleko do tego szczescia, ale żydzi
pocieszaja się tem, ze przynajmniej raz na tydzien, w szabas, sa panami
a chrzescijanie ich niewolnikami
W szabas nie wykonuja żydzi zadnej pracy, lecz uzywaja do spelniania
domowych poslug najetych chrzescijan
To wiec, ze biedny katolik żydowi w szabas zapala swieczki, pali
w piecu, doi krowy, sprzedaje w trafice, nie jest bynajmniej przypadkowe,
ale sprytnie wymyslone przez żydowskich rabinów na to, aby
zyda utwierdzic w tern przekonaniu, ze on jest panem swiata, ze jemu
wszyscy maja uslugiwac. Chrzescijanie wiec, którzy te poslugi
zydom w szabas spelniaja, podwójnie grzesza: raz, ze przez to swoja
wiare wobec żydów hanbia, a po drugie, ze żydów utrzymuja
w ich falszywem i niedorzecznem mniemaniu
------------------------------------
Chullin 91. b. Sanhédrin 58. b. Chagigah f. 15. b
2* -------------------------------
W szczególnosci-zabrania talmud: 1) zeby żyd chrzesci
j aninowi nie zyczyl szczescia, 2) zeby się chrzesci janinowi nie odklanial
. Talmud radzi żydowi pozdrowic raczej wprzódy chrzescijanina,
azeby nie musial odklonió się chrzescijaninowi w razie, gdyby
go tenze wprzód pozdrowil. 3) Z y d owi nie wolno skarzyc innego
zyda przed sadem chrzesci janskim chyba wyjatkowo, jak o tem byla juz
poprzednio wzmianka. 4) Chrzesci janin nie moze byc za swiadka przed
sadem żydowskim
5) żyd nie smie jesc pokarmów chrze*- sci janskich, szczególnie
mleka udojonego w nieobecnosci żyda i chleba. Chrzescijanin móglby
do takiego mleka lub chleba domieszac mleka swini lub innego nieczystego
zwierzecia. Wogóle talmud ostrzega żydów, azeby unikali
chrzescijanskich ubiorów i zwyczajów, gdyz one plamia żyda
i ponizaja jego godnosc
(Wedlug malomiejskich chusytów nie wolno żydowi z żydem
po polsku rozmawiac pod ciezkim grzechem i dlatego żydzi ze soba niechetnie
mówia po polsku)
Co do drugiego punktu, ze chrzescijanie sa nieczystymi i dla
tego żyd ich powinien unikac, to talmud posuwa się tak daleko, ze twierdzi,
iz chrzescijanie naleza do tych istot, które przez samo dotkniecie
zanieczyszczaja wszystko. Czego tylko dotknie Akum, t. j. czlowiek,
nie bedacy żydem, to wszystko uchodzi wedlug talmudu za nieczyste (trefne).
Na dowód, ze to prawda, przytacza talmud taki przyklad: Jeden
żyd spuszczal wino z beczki lewarem; w tem przyszedl goj i dotknal lewaru
reka, wino zostalo uznane za trefne!*) Wszystkie naczynia, które
żydzi biora od chrzescijan do swego uzytku, musza byc wprzódy
oczyszczone, chocby nawet wcale jeszcze nie byly uzywane. Chrzescijanin,
który przechodzi na żyda, nietylko podlega obrzezaniu, ale nadto
caly musi byc dobrze obmyty woda (koszerowany); inaczej nie jest prawdziwym
zydem, lecz Samarytaninem
Co za ostroznosc! Wszystkie dotychczas poznane zakazy
talmudu co do obcowania żydów z chrzescijanami sa wiecej smieszne
niz zlosliwe i moznaby je od biedy żydom wybaczyc. Wszak duzo wybacza sie
dzieciom, waryatom lub pijanym. Nawet punkt trzeci, w którym talmud
dowodzi, ze wszelka czesc oddawana Bogu przez gojów jest balwochwalstwem
i dla tego żyd ma unikac chrzescijan (szczególnie w swieta chrzescijanskie),
nawet i to moznaby puscic mimo uszu. Trudno zadac od slepego, zeby
znal się na barwach, i odróznil, co czarne, a co biale. Ale co
musi oburzyc kazdego chrzescijanina, to ta przewrotnosc, z jaka talmud
wyraza się dalej o chrzescijanach: Chrzesci jan nalezy unikac, bo sa
niebezpieczni , czyhaja na zycie żydów! Talmudziarze mysla wiec,
ze chrzescijanie niczego tak nie pragna, jak zguby żydów i dlatego
nie wolno żydom uzywac pomocy chrzescijan, szczególnie w tych
wypadkach, gdzieby latwo chrzescijanin mógl żydowi zaszkodzic.
*) ------------------------
Aboda sarah 72. b
-------------------------
Zabrania wiec talmud żydom brac chrzescijanska mamke, chrzescijanskiego
golarza, nauczyciela, lekarza lub akuszerke. Na wszystko podaje talmud
wazne powody. I tak mamka chrzescijanska mlekiem swem zatwardza serce
zydowskie i sprawia w dziecku zla nature^). Nauczyciel chrzescijanski
pociaga dzieci żydowskie do kacerstwa^). Lekarz moze rozlac krew żydowska®).
Golarz moze brzytwa żyda poderznac, akuszerka moze wedlug rabina Meiera
zgniesc czaszke dziecku i zabic je tak, ze nikt tego nie spostrzeze.
A trzeba wiedziec, ze ten rabin byl tak uczony, iz kto się dotknal jego
laski, stawal się madrym! ^) Jakze to jednak wytlómaczyc, ze żydzi
mimo tak ostrych zakazów, uzywaja chrzescijanskich mamek, nauczycieli
i lekarzy ? A, bo rabini daja im w niektórych wypadkach dyspenzy.
Mianowicie, jezeli nie mozna znalezc żyda, wolno brac chrzescijanina. Nie
wolno brac lekarza chrzescijanina pierwszego lepszego, ale znanego i glosnego
lekarza i to za pieniadze wolno, bo taki dla zysku żydowi nie zaszkodzi!
Nawet golarza chrzescijanina wolno uzywac, ale w obecnosci dzieci ludzkich
(zydów) i jezeli żyd ma przed soba zwierciadlo. Brody jednak nie
moze nawet żyd żydowi chusytowi ogolic, bo inaczej popelnia przez to „piec“
grzechów z powodu pieciu konców brody! Akuszerka tez moze
byc chrzescijanka w razie koniecznej potrzeby, ale tylko w obecnosci kilku
żydówek. Zreszta akum czy goj nie jest tak straszny i krwiozerczy,
jak go talmud przedstawia. Dla tego żyd, przycisniety potrzeba, idzie do
tego goja, szuka u niego pomocy, mimo, ze w duszy czuje ku niemu odraze
------------------------------------------
i)Iore dea 81. 7. Hagah,
^) Tamze 153. I. Hagah. ^) Tamze 155 c, d. ^) Nauka religii (zydowskiej)
na podstawie historyi, tióm. I. Planer. Lwów 1895. Cz.
II str. 32
------------------------------------
Dotychczas byla mowa o obowiazku unikania chrzescijan. Oczywiscie
nam chrzescijanom nie jest przyjemnie podobne zakazy czytac lub slyszec,
szczególnie, jezeli one sa w tak niedorzeczny sposób usprawiedliwiane
Ale te zakazy talmudu nie sa dla nas zbyt straszne i niebezpieczne.
Raz dlatego, ze w gruncie oneby nam ogromna korzysc przyniosly, gdyby
wszyscy żydzi je scisle zachowywali. Uniknelibyśmy tych wszystkich strat,
jakie nam stycznosc ze żydami przynosi. Powtóre, my chrzescijanie
mamy w prawie koscielnem podobne przepisy odnosnie do żydów
Chociaz nasze przepisy brzmia znacznie lagodniej i nie sa oparte
na takich nieludzkich przypuszczeniach, ale ostatecznie streszczaja
sie w tem, ze chrzescijanin powinien tez unikac żydów, szczególnie
sluzby u żydów, żydowskich lekarzy, nauczycieli, akuszerek, lazni
itp. Nasze prawo koscielne wychodzi z tego zapatrywania, ze choc żyd jest
czlowiekiem, ale stoi znacznie nizej od chrzescijanina pod wzgledem moralnosci
i wstydliwosci; moze wiec chrzescijanina zepsuc lub o strate doczesna
przyprawic. Wolno wiec i żydom oddzielac się od chrzescijan nietylko drutami
na wysokich kijach, jak to juz czynia po galicyjskich miasteczkach, ale
nawet i chinskim murem. Wolno im na— wet opusció nasz k ra j, w
którym tyle „cierpia niewinnie“ i wyniesc się do Palestyny. Zareczamy,
ze gdyby nawet tlumnie uciekali od nas, jak niegdys z Egiptu, nie bedziemy
nasladowac Faraona i nie puscimy się za nimi w pogon
Lecz talmud nie poprzestaje na wzywaniu żydów do unikania
chrzescijan, talmud wklada na żydów obowiazki nierównie
gorsze, bo zabrania im chrzescijan wspierac, owszem nai(azaje szl(odzic
chrzescijanom, a nawet ich zabijac. W tem tkwi najwieksza róznica
miedzy moralnoscia żydów a chrzescijan, to jest jadro kwestyi
zydowskiej, to sa najsmutniejsze, najczarniejsze karty talmudu. Doprawdy,
wierzyc się nie chce, aby cos podobnego moglo istniec na swiecie i zeby
chrzescijanie tak byli obojetni na ten straszny los, jaki im grozi ze
strony żydów, mianowicie w Polsce, a szczególnie w Gralicyi.
Chrzescijanie, otwórzcie oczy! Polacy przebudzcie sie, bo ten rozbiór
Polski, jakiego żydzi na was dokonaja, bedzie okropniejszy i sromotniejszy
od wszystkich innych! Oczywiscie tego rodzaju zarzutów nie mozna
czynic żydom goloslownie, ale trzeba dokladnie przytoczyc , co i gdzie
talmud w tym kierunku żydom przykazuje. Szukajmy a znajdziemy
Zydzi uwazajac się za trzymanych w niewoli chrzescijanskiej,
marza o tem, zeby się z niej wydostac
W tym celu obowiazani sa wedlug talmudu zwalczac to »bezbozne
edomickie panstwo“, które jest rozszerzone po calym swiecie. Ze
jednak wprost tego i zawsze czynic nie moga, przeto winni przynajmniej
posrednio do tego dazyc, a wiec I. chrzescian nie popierac
a) Z y d ow i nie wol n o r a t owa c chor ego c h r z e s c
i a n i n a . „Pogan (t. j. nie-zydów) nie mozna pielegnowac
ani za pieniadze, chyba, ze zachodzi obawa nieprzyjazni z ich strony
; w tym tylko wypadku wolno ich darmo ratowac, a tembardziej za pieniadz©^.
Takze wolno na akumie próbowac, czy lekarstwo jest dobrej
b) Nawet , g d y c h r z e s c i a n i n ow i g r o z i smi e
r c , ni e p owi n i e n go z y d r a t owa c , owszem powinien usunac
od niego srodki ratunkowe ^)
„Gdy kto zobaczy, ze heretyk (taki, który odrzuca Tore)
wpadl do dolu, a w tym dole znajduje się drabina, niech ja szybko wyciagnie
i powie, ze musi swego syna sprowadzic z dachu, a potem ze ja przyniesie,
lub cos podobnego. Nie powinno się miec litosci nad nimi, poniewaz napisano
„Nie lituj się nad nimi“ ^). Jezeli wiec kto widzi, ze akum ginie lub
tonie, niech go nie ratuje. Jezeli widzi, ze grozi mu smierc, niech
go nie wybawia od smierci. Ale nie trzeba go wlasna reka zabijac lub
do dolu stracac albo co podobnego czynic, jezeli on nie jest z nami na
stopie wojennej“ ®)
c) Z y d n i e p ow i n i e n c h r z e s c i an i n o- wi n
i e d o b r e g o czyni c . Ci, którzy chca akumowi wyswiadczyc
cos dobrego, nie zmartwychwstana po smierci ^). Czasem wolno uczynic
cos dobrego dla chrzescianina, ale tylko w tym celu, aby żydzi mieli
z tego korzysc, lub dla spokoju, zeby ukryc nienawisó. „Biednych
gojów powinno się utrzymywac razem z biednymi żydami dla spokoju„
^)
---------------------------------------
*) lore dea 158. 1. ^) Hagah. ®) Por. Hilkoth Akum X. 2. *)
Choschen ham. 425. 5. ») Deut. J . 2.^^ Majm. Hilkoth AkumX. 1.
'^) Sohar i. 25. 5
---------------------------------------
d) Z y d o m ni e w o l n o n aw e t chr z e s c i an chwalic
. Nie przypisuj mu wdzieku, zeby nie powiedziano „jak piekny jest ten
g o j!“ ^). Takze nie wolno chwalic chrzescian z ich czynów, któreby
mogly ich wslawic. Jezeli jednak zamierza się przez te pochwaly przysporzyc
chwaly Panu Bogu, mianowicie, ze tenze stworzyl piekne stworzenia, wtedy
wolno pochwalic
Powodem tego zakazu jest wyzej przytoczone mniemanie talmudu,
ze tylko żyd jest czlowiekiem, a wszystko inne stoi na równi ze
zwierzeciem i tyle zasluguje na pochwale, co ladne zwierze! e) żydowi
nie godzi się nawe t wymówi c i m i e n i a c h r z e s c i a n
lub t a k i c h p r z e dmi o tów, k t ó r e o d n o s z
a s ie do s l u z b y Bo z e j c h r z e s c i a n s k i e j . Jest wzbronionem
wspominac Akuma ^), napisano bowiem. „Imie cudzych bogów nie bedzie
slyszane z ust waszych“ ^). „Jezeli zas trzeba koniecznie wspomniec ich
bozków, to nalezy zrobic to szyderczo“. „Trzeba się starac zniszczyc
bozków lub nadawac im szydercze nazwiska“ ®)
Zydzi tez boja się strasznie wspominac imiona chrzescijanskie
Pana Boga, Matki Boskiej lub swietych
W przy toczonej juz wprzódy ksiazce do nauki religii żydowskiej
(Nauka religii na podstawie historyi) jest starannie przemilczane imie
Zbawiciela swiata, wlasnie w mysl talmudu. Natomiast nie szczedza żydzi
zlosliwych, szyderczych przezwisk wszystkim swietosciom naszym religijnym,
jak o tem juz byla wzmianka na poczatku niniejszej rozprawy. Kto mial nieszczescie
zetknac się blizej ze żydami, przekonal się o tem, jak żydzi nasza
mowe polska kalecza w tym celuj aby ukuc takie wlasnie szydercze wyrazy
i niby to przypadkiem posluguja się niemi wobec chrzescian
----------------------------------------------
*) Hilkotli Akum Majm 10. 6. Aboda sarah 20 a Toseph
Hilkoth Akum V. 12. ¦*) Exod. 23. 13. lore dea 146. 15
-------------------------------------
Talmud nie poprzestaje na samych tylko posrednich zakazach, obliczonych
na zgube chrzescian, ale tez wprost zmierza do tego celu i nakazuje:
II. szkodzic ciirzesoianom na majatku
Goje sa wedlug talmudu niewolnikami i zwierzetami domowemi żydów,
dlatego ich zycie i majatek nalezy do żydów. „Jego zycie (goja)
jest w twym reku, tembardziej jego mienie“, tak brzmi zasada rabinska*)
Zyd moze wiec wedlug talmudu bezkarnie pozbawic chrzescian ich
mienia na wszelki sposób, czy to podstepem, czy oszukanstwem
i nie mozna mu zarzucic, ze popelnia rabunek, poniewaz on tylko odbiera
to, co się mu nalezy. „Wszystkie majatki chrzescian sa mieniem nie zajetem
przez nikogo; kto pierwszy je zajmuje, ten jest ich panem“ ^). Dlatego
a) n ie t r z e b a p o u c z a c gojów, k t ó r z y s
ie w i n t e r e s a c h h a n d l owy c h pomyl a. „Posyla ktos sluzacego,
aby odebral od goja pieniadze
Goj dal przez omylke wiecej niz byl winien; nadwyzka nalezy się
poslancowi. Jezeli jednak i poslaniec przez nieuwage nie spostrzegl tej
nadwyzki i oddaje wszystkie pieniadze, to wszystkie naleza się temu,
który go poslal“ ^)
----------------------------------------------
*) Eohling Polemik p. 20. Baba bathra 54 b. ®) Choschen ham
183. 7
---------------------------------------------
b) n ie wo l n o o d d a c z n a l e z i o n e j r z e czy, j e
z e l i ona n a l e z y do c h r z e s c i a n i n a
„Rzecz zgubiona przez Akuma mozna zatrzymac, a kto ja oddaje,
przestepuje zakon, gdyz wzmacnia potege grzeszników. Chwali się
jednak tego, który oddaje znaleziona rzecz dla uczczenia przez,
to imienia Boskiego, azeby za to chwalono Izraelitów i mówiono
o nich, ze sa uczciwymi ludzmi“ ')
c) wol n o o s z u k a c chr z e s c i anina . „Oszukanie tegoz
(goja) jest dozwolone“ Jezeli kto (zyd) ma akuma dobrego odbiorce, to
nie wolno wedlug zwyczaju pewnych miejsc innemu żydowi wspólzawodniczyc
i z tym samym akumem prowadzic interesa
W innych miejscach inny jest zwyczaj, poniewaz wolno innemu żydowi
z tym akumem kupczyc, schlebiac mu, aby mu odebrac pieniadze, gdyz majatek
akumów uwaza się za wspólny majatek i nalezy do tego,
kto go pierwszy wezmie w posiadanie. Niektórzy jednak zabraniaja
tego wspólzawodnictwa ®). Je zeli (zyd) ma stosunki z akumem
i przyjdzie jego towarzysz i oszuka akuma na miarze, wadze lub liczbie,
to musi zyskiem podzielic się z tamtym żydem ^)
Moze tez żyd udawac, ze jest chrzescijaninem, aby tem latwiej
chrzescijan oszukac. „Jezeli (zyd) moze ich (balwochwalców) wprowadzic
w blad przez to, ze beda go uwazac za czciciela gwiazd (akum), moze
udawac chrzescijanina“ ®). To tez przelozony żydowskiego seminaryum
dla rabinów we Wroclawiu żyd Jost, przytacza w swem dziele Geschichte
des Judenthums (Dzieje żydów) II. 444. ze szozególnem zadowoleniem
szereg uczonych żydów, którzy pozornie chrzest przyjeli,
aby pod maska chrzescijanska popierac tem skuteczniej swych rodaków.
Takich pozornych chrzescian bylo tez duzo niegdys w Hiszpani; w nowszych
czasach byl takim pozornym tylko chrzescijaninem kanclerz angielski, żyd
d’Izraeli, który po przyjeciu chrztu zostal w duszy żydem i popieral
goraco żydów
Tak podaje dziennikzydowskiJPaw/wZ?a (21. kw. 1881)
----------------------------------------------
*) Choschen ham. 266. 1. ^)Baba kama 113 b. ®) Choschen ham.
156. 5. Hagah. *) 183. 7. Hagah. ®) lore dea 157. 2. Hagah,
-----------------------------------------------
d) żydowi wolno brac lichwe od chrzescianina
Odstepcy (szomed; szomed znaczy ochrzczony), który przechodzi
do balwochwalstwa, wolno pozyczac na lichwe*). „Podlug Tory, wolno akumowi
na lichwe pozyczac. Lecz niektórzy medrcy pozwolili tylko tyle,
zeby mozna z tego wyzyc. Dzisiaj jednak wolno to czynic na wszelki sposób“
2). Takze w innem miejscu talmud pisze: „G-oja mozesz oszukac i brac
od niego hchwe; gdy jednak twemu „blizniemu“ co sprzedajesz lub od niego
kupujesz, nie powinienes oszukiwac twego brata“ ‘*). Tutaj wiec wyraznie
talmud przeciwstawia żyda chrzescianinowi w ten sposób, ze żyda
tylko nazywa bliznim i bratem wzgledem innych żydów; spotykamy
te róznice w talmudzie bardzo czesto. Widzimy tez codziennie, ze
wiekszosc żydów zyje z lichwy i nie tylko nie maja sobie tego za
grzech, ale nawet za zasluge wobec Boga. „Od cudzoziemca masz brac lichwe“,
tak brzmi jedno ze 248 przykazan, które rzekomo mial im nadac Mojzesz
i zadnego nie wyl(onuja tak sumiennie jak to wlasnie. Zeby zas żyd zasmakowal
i zaprawil się w lichwie, dozwala talmud pobierac czasem lichwe i od żyda!
’)
’) -------------------------------------------
Aboda sarah 54 a. *) lore dea 159. 1. ®) Baba mezia 61. Tos
----------------------------------------
e) żydowi wolno w sadzie {(lamac i oszul(iwac w tym celu, zeby
chrzescianina potepic. Tylko wtedy nie wolno żydowi oszukiwac w sadzie,
gdyby przypuszczal, ze oszustwo wyjdzie na jaw, bo takie wydobycie
na widok publiczny oszustwa żydowskiego jest zniewaga imienia Boskiego
i straszna zbrodnia! Gdy jednak goj nie pozna, ze żyd lze, moze żyd klamac,
n. p. moze powiedziec do goja: ja to dalem twemu zmarlemu ojcu, oddaj
mi napowrót. Takie klamstwo nie jest „zniewaga imienia Boskiego“
wedlug talmudu ®)
f) żyd moze z czystem sumieniem przed sadem zlozyc falszywa przysiege,
gdy chodzi o zgube chrzescianina
Tak zrobil raz slynny Rabbi Akiba. Zazadano od niego przysiegi,
wiec przysiagl wargami, ale w sercu zaraz te przysiege uniewaznil. Talmud
nazywa go za to „wielkim“ ^). I nie ma się co dziwic! Jezeli chrzescianin
uchodzi za zwierze wobec żyda talmudysty to cóz znaczy dla takiego
żyda przysiega wobec chrzescianina? Zreszta żydzi maja bardzo latwe sposoby
do uwolnienia się od wszelkich przysiag i obietnic. Wedlug zeznania
wielu nawróconych żydów, jako to: Drach’a^), Jana Schmid’a,
Brentz’a, sa dwa sposoby uniewazniajace u żydów wszelka przysiege.
Jeden zowie się Haffareth nedarim a polega na tem, ze żyd wybiera sobie
trzech dowolnych żydów i ci zasiadaja jako trybunal majacy taka
wladze, jak slowo Boze
—--------------------------------------------
’) Rohling Talmudjude. *) Baba Kama 113 a. Baba kama 113
b. Tosephot, <)Kallah, 1. b. (p. 18). 6)Drach: Deuxieme lettres d’un
Rabin converti aux israélites ses freres. Paris 1827
------------------------------------------------
Zyd zeznaje przed tym trybunalem, ze przysiegi i obietnice, jakie
uczynil, drecza go i dla tego je odwoluje; ze sa tak liczne, iz nie moze
ich wszystkich wymienic, ale niech trybunal tak uwaza, jakby one byly
wszystkie wyliczone. Poczem trybunal bez zadnego dalszego protokolu i
sledztwa oswiadcza, iz wszystkie te przysiegi i zobowiazania sa niewazne
Kazdy żyd urzadza sobie taki wygodny sad prywatnie przynajmniej
raz na rok, zwykle we wrzesniu
Drugi obrzed oczyszczajacy żyda z wszelkiej przysiegi nazywa
sie Kol nidre i odbywa się publicznie w bóznicy w sadny dzien.
Zanim spiewak zacznie pierwsza modlitwe przypadajaca na sadny dzien,
zbiera się trzech żydów i skladaja trybunal, który w
obliczu calej gminy uniewaznia z cala powaga wszystkie sluby, zobowiazania
sie i przysiegi obecnych żydów tak za rok ubiegly jak i nastepny.
Niektórzy rabini dowodza, ze to uniewaznienie ma moc tylko na
nastepny rok, inni, ze odnosi się tylko do tych slubów i przysiag,
jakie żyd sklada wzgledem siebie samego, inni znów, ze odnosi
sie do tych przysiag, które żyd sklada z przymusu lub z pospiechu
i t. p., ale to nic nie znaczy, zawsze daje to sposobnosc do wielkich
naduzyc i tlumaczy nam, dlaczego wszelkie interesa z żydami sa dla chrzescian
bardzo slizkie i niebezpieczne
Nie dziwic się wiec, ze żydzi od wieków byli uwazani za
naród wiarolomny i oszukanczy i ze Kosciól nasz katolicki
tak zreszta lagodny w sadzeniu, nazywa żydów wprost „wiarolomnymi“
w publicznych modlach, jakie zanosi za ich nawrócenie w kazdy
Wielki pia— tek: Oremus et pro perfidis ludaeis (Módlmy się i za
żydów wiarolomnych)! Kiedy juz mowa o przysiedze żydowskiej
trzeba wspomniec, ze żydzi nie przywiazuja tez zadnej wagi do przysiegi
chrzescijanskiej. Wedlug talmudu, nie powinien wlasciwie żyd miec zadnych
interesów z chrzescijaninem, bo się moze wydarzyc, ze chrzescijanin
bylby zniewolony skladac żydowi przysiege a taka przysiega bylaby niewazna,
gdyz „chrzescijanie przysiegaja na bozków“ ’). Nawet gdyby chrzescijanin
przysiegal na „Boga Abrahama, Izaaka i Jakóba“ żyd mu nie powinien
wierzyc, bo chrzescijanin i wtedy mysli o swym bozku. Lecz gdy chodzi
o uratowanie mienia żydowskiego moze żyd przyjac chrzescijanska przysiege,
bo chrzescijanie choc tylko na swietych swoich przysiegaja a nie na Boga
(!) to jednak mysla przy tem o Bogu, który stworzyl niebo i ziemie
I czyz mozna wobec tego wszystkiego liczyc na żydowska przysiege
lub zawierac z żydami umowy jakies pod przysiega? Talmud żydowski w
swej nienawisci do chrzescijan nie cofa się przed najgorszymi srodkami
i nakazuje chrzescijan zabijac
„Kacerzy, zdrajców i odstepców, nalezy wrzucic
do dolu i nie wyciagac“ ^). Dodawszy do tych trzech jeszcze ciemiezców,
którzy obecnie trzymaja żydów w niewoli, to trzeba mordowac
cztery rodzaje ludzi: zdrajców, odstepców, ciemiezców
i wszystkich kacerzy (chrzescian) nie wyjmujac zadnego nawet najlepszego
-----------------------------------
*) Sanhedrin f. 63. ^) Aboda sarah. 26\
---------------------------------------
1. N a jw i e k s z ymi n i e p r z y j a c i ó
lmi żydów sa ci, k t ó r z y o d s l a n i a j a t a j
n i k i taj - mudu, a l bo s c i a g a j a na z y d ó w k a r y
pieni e zne, chocby niewielkie. Tacy zowia się Moseroth zdrajcami. O
nich pisze talmud: Wolno zabic zdrajce i dzis, wszedzie, gdzie się go
spotka. Mozna go zabic wprzód nim zdradzi. Kiedy powie, ze chce
komu zaszkodzic na majatku, lub zyciu, juz przez to sam wydal na sie
wyrok smierci. Trzeba go jednak przestrzedz, zeby nie zdradzal, jezeli
odpowie, ze zdradzi, to musi byc zabity, a im predzej go kto zabije, tem
wieksza bedzie mial zasluge *). Jezeli niema czasu go przestrzedz, to niekoniecznie.
Niektórzy sadza, ze zdrajce tylko wtedy mozna zabic, jezeli nie
mozna się go pozbyc przez pozbawienie go jakiego czlonka. Jezeli n.
p. mozna mu wyrwac jezyk albo go oslepic, to nie wolno go zabijac ^).
Jezeli się wie na pewno, ze ktos trzy razy zdradzil Izraelite, albo go
przyprawil o utrate pieniedzy na rzecz akuma, to trzeba roztropnie przemysliwac
nad tem, zeby go zgladzic ze ziemi ^). Nawet badanie talmudu żydowskiego
zasluguje na kare smierci. Rabin Jochanan mówi: Goj, który
bada zakon (zydowski), jest winien smierci ^)
2. żydów, k t ó r z y p r z y j e l i c h r z e
s t ! t r z e b a z a b i j a c . Tych Izraelitów, którzy
odpadna od religii albo stana się Epikurejczykami, trzeba zabijac
i scigac az do piekla, poniewaz trapia Izraela i odwracaja lud od Boga
*).
---------------------------------------
‘) Choschen ham. 388, 10. =*) Hagah. Ohoschen ham
388, 15. ¦*) Sarihedrin, 59a
--------------------------------------------
Odstepcy, którzy przechodza na wiare Akumów i miedzy
nimi się walaja, czczac gwiazdy i planety, sa podobni do tych, którzy
odstepuja, zeby Boga draznic. Dlatego trzeba ich wrzucic w dól
i nie wyciagac ^)
3. C h r z e s c i a n t r z e b a z a b i j a c , bo sa c i
e m i e z c a m i , r e s z t k ami Ama l e k i t ów k t ó
r y c h n a k a z u j e S t a r y Z a k o n wyt epi c . „Narody ziemi
sa balwochwalcze, powiedziano o nich, ze trzeba je zgladzic z ziemi,®).
One sa z tych, o których rzeczono: „zgladz pamiec Amaleka“. Resztki
ich znajduja się w czwartej niewoli, mianowicie ksiazeta, którzy
sa prawdziwymi Amalekitami. Dlatego nalezy przedewszystkiera zabijac
ksiazat (panujacych), bo jak dlugo oni zyja, nie moga żydzi spodziewac
sie wyzwolenia z czwartej niewoli i daremnie się o to modla. „Rzecz
pewna, ze nasza niewola dopóty bedzie trwala, dopóki nie
beda wytepieni ksiazeta narodów, którzy sluza bozkom“
^). „Rzekl Jehuda: chodz i patrz jak się rzecz ma; odkad ich ksiazetom
dano moc nad Izraelem, wolanie tegoz (modlitwa żydów) zostaje
bez skutku; bedzie jednak wysluchane, jezeli zginie panujacy, gdyz napisano:
Umarl król egipski i wkrótce odpoczeli synowie Izraela od
niewoli: Wolali i ich wolanie weszlo do Boga ^). Najwiecej nie cierpia
zydzi tego panstwa, którego punktem srodkowym jest Rzym. Nazywaja
je królestwem Ezawa, Edomitów, dumnem panstwem, bezboznym
Rzymem
--------------------------------------
‘) Hilkoth Akum X. 2. *) Jore dea 158, 3. Hagah. ®) Sohar I. 219b.
*) Sohar 1. 216b. ») Sohar II. 19a
------------------------------------------------
Panstwo tureckie nazywaja królestwem Izmaela; o zniszczenie
tegoz im nie chodzi, ale zato radziby zgubic panstwo rzymskie na wszelki
mozliwy sposób, gdyz sadza, ze ze zniszczeniem Rzymu, zwiazane
jest zbawienie Izraela. Rabin Kimhi pisze wyraznie : Cokolwiek prorocy
mówia o zburzeniu Edomu, nalezy rozumiec o Rzymie, bo gdy Rzym
runie, nastapi wybawienie Izraela
4. Ws z y s c y c h r z e s c i a n i e z a s l u g u j a na
smi e r c , ni e wy jmu j a c n a j l e p s z y c h
„Najlepszy z goimów zasluguje na smierc ^). To samo zdanie
spotykamy w róznych ksiazkach żydowskich, chociaz nie zawsze w
tych samych slowach. Schulchan aruk po slowach „nie trzeba zabijac wlasna
reka tych akumów, którzy sa nie szkodliwi dla żydów,
dodaje te uwage: „Ale w czasie wojennym (jezeli chrzescianin chce szkodzic
żydowi) mozna go wlasnorecznie zabic wedlug zdania: dobry (najlepszy) miedzy
akumami zasluguje na smierc“
5. Z y d z a b i j a j a c y c h r z e s c i a n i n a ni e g
r z e s z y , ale s k l a d a B o g u p r z y j emn a of iare. Zgladz
zycie Kliphoth i zabij ich, poniewaz bedziesz przyjemniejszy majestatowi
Bozemu, niz ten, który sklada kadzidlo“ ^). „Izraelita powinien
sie starac wyrwac chwast z winnicy i wytepic go, to. jest wykorzenic
Kliphoth, gdyz nie mozna zadnej wiekszej uciechy wyswiadczyc Bogu, niech
mu bedzie chwala, jak gdy tepimy z tego swiata bozboznych Kliphoth“ ^)
----------------------------------------
’) Buxtorf Lexicon „Rom“. ^) Aboda Sarah 26b. ^) Sepher Or Izrael
117b. *) tamze f. 180
------------------------------------------------
P o z b u r z e n i u swi a t y n i j e r o z o l ims k i e j n i
e m a dl a z y d ó w p r z y j emn i e j s z e j o f i a r y ,
j a k w y t e p i e n i e c h r z e s c i a n . „Niemamy zadnej przyjemniejszej
ofiary nad te, która polega na uprzatnieniu nieczystej strony“
*)
Ci, którzy chrzescian zabijaja, maja obiecane najwyzsze
miejsce w niebie. „W piatym palacu rajskim znajduja się wszyscy ci,
którzy zalowali Syonu i Izraela oraz wszyscy niszczyciele balowochwalczych
narodów, a jak purpura jest honorowa szata Boga, tak wszyscy ci,
którzy zabijaja resztki balwochwalczych narodów, beda nia
ozdobieni ^)
Wedlug talmudu nie wolno żydowi przestac myslec o wytepieniu
gojmów. „Nie powinni zawierac pokoju z balwochwalcami, poniewaz
napisano: wybijesz je do szczetu^); lecz maja ich albo odwiesc od
ich religii albo zabic ^). G-dzie Izraelici wzmoga się w sile, nie wolno
im pod grzechem cierpiec wsród siebie balwochwalców, chocby
który przypadkiem miedzy nimi mieszkal, albo przechodzil z miejsca
na miejsce dla handlu... nie pozwolimy mu nawet przejsc przez kraj“
(tamze X. 7). Kazdy żyd jest obowiazany przyczynic się do wytepienia swych
zdradzieckich nieprzyjaciól, jezeli nie moze inaczej, to przynajmniej
pieniedzmi. Koszta sprzatnienia zdrajcy maja pokryc wszyscy mieszkancy
miasta, takze i ci, którzy placa gdzieindziej podatek ®)
Zadne swieto, chocby najwieksze, nie przeszkadza do mordowania
chrzescijan ®). Rzekl R. Eleezer: balwochwalce (Am haarez) mozna
zabic (zadusic) w sadny dzien, który przybada w szabat (a wiec
w najwieksze swieto). Rzekli na to dwaj uczniowie rabina: powiedz raczej
„zarznac“. Na to on odrzekl: bynajmniej, gdyz przy zarzynaniu trzeba
odmawiac zwykle modlitwy, przy uduszeniu zas nie potrzeba zadnej modlitwy
------------------------------------
Sohar III. 227b. Sohar I. 38b. i 39a. 3) Deut. 7. 2
*) Hilkoth Akum X. 1. Choscben ham 388. 16. ®)Pesachim 946
-------------------------------------------------
Ze ich trzeba dusic jak bydlo, wynika tez z tego zdania: a ich
smierc ma nastapic przez zatkanie ust, jak przy bydle, które
sie zabija bez halasu i krzyku ‘)
Wytepienie religii chrzescijanskiej jest glównym celem
wszystkich dazen i przykazan Izraela. Dziwna rzecz, iz nawet od Messyasza,
swojego wybawcy, nie oczekuja żydzi nic innego, tylko ze bedzie przesladowal
wszystkich niezydów i dreczyl najgorszemi plagami
Dlatego zaliczaja przyjscie Messyasza do trzech najwiekszych
kar, jakie ludzi spotkac moga^)
Kto przestrzega potrójnego jedzenia w szabat, bedzie uwolniony
od trzech kar: od „plag Messyasza“, od sadu piekielnego i od wojny Goga
i Magoga (przeciw chrzescijanom i Turkom)
Poniewaz żydzi oczekuja tylko ziemskiego Messyasza, który
uczyni ich panami swiata, przeto niema się co dziwic, ze niektórzy
z nich sadza, iz w dzisiejszych czasach spelniaja się dla nich messyanskie
przepowiednie. Chociaz żydzi stanowia zaledwo 0*3‘'/o calej ludnosci
ziemskiej, to jednak żyd jest dzis w istocie wszechwladnym panem w Europie.
żydzi bowiem sa królami kapitalu (pieniedzy), ksiazetami handlu,
kierownikami prasy (gazet) i publicznej opinii, a „plagi *) Sohar II.
119a. ^) Buxtorf. Synag. jud. p. 24. Schabbat messyanskie“, istniejace
w pojeciu żydów, spadly juz dzisiaj na chrzescijan. Talmud jednak
oczekuje osobiblstego przyjscia innego Messyasza, który wyzwoli
zydów z czwartej (rzymskiej) niewoli i zalozy swiatowe królestwo.
Wprawdzie niektórzy rabini twierdza, ze Messyasz nie przyszedl i
nie przyjdzie, lecz wiekszosc żydów jeszcze dzisiaj oczekuje Messyasza
Wedlug Gersona modla się prawowierni żydzi trzy razy dziennie,
azeby Messyasz przyszedl. Wedlug nauki rabinów, ma się narodzic
Messyasz w Betleem z pokolenia Dawida; poniewaz jednak wszystkie rodowody
domu dawidowego zaginely w 740 lat po Chrystusie, przeto kazdy żyd ma
nadzieje, ze pochodzi z rodu Dawida, moze się nazywac „królewiczem“
^) i moze oczekiwac, ze z jego potomstwa narodzi się Messyasz. Rabini
rozrózniaja tez dwojakiego Messyasza: cierpiacego i zwycieskiego.
Pierwszy wyjdzie z dziesieciu pokolen, bedzie walczyl przeciwko Gogo wi
i Magogowi (chrzescijanom i Turkom) i w tej walce polegnie, a z nim zginie
wielu żydów. Kiedy jednak Gog i Magog rozzuchwali się odniesionem
zwyciestwem, przyjdzie drugi Messyasz zwycieski ze Rzymu. Na nowo wybuchnie
straszna wojna, w której żydzi zwycieza. Dla pogrzebania zwlok zabitych
beda potrzebowali żydzi siedmiu lat, a drzewo ze zdobytej broni wystarczy
im do palenia takze na lat siedm. Pogan zostawia tylko na niewolników
zydowskich
Kazdy żyd bedzie mial 2800 parobków
O tego msciwego Messyasza blagaja ciagle żydzi w swoich modlitwach,
szczególnie wieczorem przed Pascha temi slowy: „Wylej Twój
gniew na pogany, którzy Cie nie znaja i na królestwa, które
Twego imienia nie wzywaja; albowiem pozarli Jakóba i spustoszyli
jego miejsce“ ‘). Wylej na nie gniew Twój i zapalczywosó
gniewu Twego niech je ogarnie ^)
Gonic je bedziesz w zapalczywosci, a skruszysz je pod niebem,
Panie! Jak dlugo bedzie Twoja sila zatrzymana i Twoja ozdoba w reku ciemiezcy?
O Boze, wzbudz Twoja moc i Twój gniew przeciw naszym nieprzyjaciolom,
niech zginie ich potega i niech beda zawstydzeni
Niech bedzie odjeta odrzuconym wszelka nadzieja, niech zginaw
okamgnieniu wszyscy kacerzeiniech beda wytepieni wszyscy nieprzyjaciele
Twego ludu; królestwo pychy niech zostanie starte, zlamane i zburzone;
wszyscy powinni byc podbici szybko za dni naszych! Tymczasem Kosciól
katolicki tak się modli równoczesnie za rozproszonych żydów:
Módlmy się i za wiarolomnych żydów, azeby Pan zdjal zaslone
z ich oczu i zeby oni takze poznali Jezusa Chrystusa, Pana naszego. Wszechmogacy,
wielki Boze, który od Swego milosierdzia nie odrzucasz żydowskiego
wiarolomstwa, wysluchaj naszych prósb, które do Ciebie zanosimy
z powodu zaslepienia tego narodu, azeby i oni, poznawszy swiatlo Twojej
prawdy, którem jest Chrystus, byli wybawieni ze swej ciemnoty przez
tego Jezusa Chrystusa, Syna Twego jednorodzonego, Pana naszego, który
z Toba zyje i z Duchem Swietym równy w Bóstwie zyje i króluje
na wieki. Amen^)
‘) Ps. 79. 6 i 7. *) Ps. 69. 25. 3) Tren. Jer. 3. 66. *) Missale
romanum Parasceve
V. Morderstwa rytualne.
Zatrzymaliśmysię dluzej nad talmudem żydowskim,
bo on jest jakby zwierciadlem, w którem się odbija cala natura
zydów dzisiejszych. Talmud nam tlómaczy, dlaczego żydzi
sa takimi niebezpiecznymi i nieublaganymi dla chrzescian. Ktos napisal,
ze żydzi sa lepszymi, niz ich talmud; byc moze, lecz tylko dlatego, ze
jeszcze nie sa zupelnymi panami kraju i zawsze jeszcze troche się boja.
Ale dzis staja się coraz zuchwalsi. Juz osmielaja się bezczescic nasze
koscioly, jak np. Kosciól sw. Krzyza w Krakowie w r. 1897; juz
zaczepiaja i najezdzaja procesye katolickie nawet w czasie uroczystosci
Bozego Ciala, jak to się niedawno zdarzylo w kilku miejscach, np. we Wisniczu,
Mielcu, Straconce. Pójdzmy teraz dalej w ten las żydowskich zwyczajów
i brudów i przypatrzmy się mo r d e r s twom r y t u a l n ym.
Tak się nazywaja morderstwa, które żydzi popelniaja na dzieciach
chrzescianskich w celach rytualnych czyli obrzedowych zwykle na Wielkanoc
Ze takie morderstwa odpowiadaja duchowi talmudu, temu nikt nie
zaprzeczy, kto z przytoczonych wlasnie zdan poznal, jaka nienawiscia
zieje talmud wzgledem chrzescian. Czy jednak talmud nakazuje wyraznie
takie morderstwa rytualne, o to się sprzeczaja rózni znawcy talmudu.
Jedni twierdza, ze tak, drudzy, ze nie.' Mniejsza o to; to pewna, ze
takie morderstwa rytualne czesto się zdarzaly. Szczegolüie od jedenastego
wieku po Chrystusie Panu spotykamy w historyi róznych krajów
takie straszne wypadki
Ks. dr. Józef Deckert, proboszcz w Wiedniu, przytacza
w znanej nam juz ksiazce „Chrzescianin w talmudzie ?ydowslcim^ takich
morderstw przeszlo sto, miedzy rokiem 1071 a 1891 dokonanych. Cztery takie
morderstwa spelnione w Tyrolu opisal ten sam autor bardzo dokladnie i
zródlowo w osobnej ksiazce, która wyszla pod tytulem: Czworo
dzieci tyrolskich, ofiara żydowskiej zacieklosci, Wieden 1893 ^). Przytoczymy
o kazdem z tych dzieci krótka wiadomosc
Pierwszym jest sw. Szymon Meczennik z Trydentu w Tyrolu, zamordowany
w roku 1475. Kosciól katolicki zaliczyl go w poczet swietych,
umiescil o nim stosowne modlitwy we mszale i brewiarzu kaplanskim i
tam wlasnie znajdujemy krótki zyciorys jego tej tresci: Szymon
urodzony w Trydencie z poboznych rodziców, majac niespelna 29
miesiecy zycia, zostal skradziony z przed domu swego ojca przez żyda
Tobiasza, który byl przez innych żydów przekupiony
Ci żydzi uchwalili przed nachodzacemi swietami Wielkanocnymi
zabic dziecko chrzescianskie, aby krew tegoz wpuscic do macy wielkanocnej,
uwazajac to za rzecz mila Bogu. Porwane dziecko zaniesiono naprzód
do domu Szmula, gdzie duzo żydów bylo zebranych, potem w nocy
do bóznicy. Tam zdjeli z niego suknie, szyje okrecili mu lniana
szmata, zeby nie krzyczal i rozkrzyzowawszy mu rece, zaczeli znecac
sie nad jego cialem niewinnem jak glodne wilki *) Das Christenthum
im Talmud der Juden von I. B
Pranaitis. Wien 1894 Vier Tiroler Kinder, Opfer des chassidischen
Fanatismus. Wien 1893
z nieslychana wsciekloscia. Jeden odcial mu nozem, który
dotyczas nosi na sobie slady krwi, pewna czesc ciala, drugi obcegami
wyrwal mu kawalek miesa z wargi, inny, niemniej okrutny, szarpnal go obcegami
za lydke. Tymczasem chwytaja tryskajaca z ran krew w podstawiona miednice
dla swych przebrzydlych celów. Ten, co okrecil dziecku szyje lniana
chustka, popuszczal jej, albo ja sciagal, zeby dziecko się wczesniej
nie zadusilo, a jednak zeby nie moglo glosno krzyczec. Nienasyceni takiem
morderstwem, kluli wszyscy na wyscigi ze wszystkich stron na wpól
umarle czlonki iglami i wolali, ze czynia to na hanbe Jezusowi, którego
chrzescianie czcza jak Boga, chcac tym sposobem tak się pastwic nad
chlopcem, jak się ich ojcowie pastwili nad Jezusem. Cieszyly się nieludzkie
bestye widokiem z calego ciala tryskajacej krwi i chcieli nia byc pokropieni
— okropne pokropienie — az ofiara wsród krwawych katów oddala
Bogu ducha 23 marca 1476 roku
Gdy jednak bezboznicy zmiarkowali, ze na nich pada podejrzenie
z powodu gwaltownych skarg ludnosci, ubrali ze strachu zwloki dziecka
w jego suknie i wrzucili je do wody, obok domu plynacej. Potem doniesli
biskupowi Janowi, ze woda niosla trupa, który się u nich na kracie
zatrzymal. Poslano tam staroste, który ogladnawszy cialo umarlego,
nie psujace się wcale, mimo, iz trzy dni juz lezalo (bylo to w Poniedzialek
Wielkanocny), domyslajac sie, ze żydzi te zbrodnie popelnili, kazal ich
wtracic do wiezienia, a kiedy w czasie surowego sledztwa przyznali sie,
wymierzyl im sprawiedliwa kare. Publicznym wy- rokiem wzbroniono bezboznemu
plemieniu pobytu w miescie i w okregu trydenckim. Zwloki niewinnego
dziecka przeniesiono przy ogromnym naplywie ludu do kosciola sw. Piotra
i tam je pochowano. Nietylko Trydenczycy, ale i obcy oddawali tymze wielka
czesc, gdyz Pan Bóg wslawil je cudami
Drugiem dzieckiem tyrolskiem podobnie zamordowanem przez żydów
byla blogoslawiona Urszula Pock z Lienc. Ks. Jakób Schmidt T.
J. w swoim dziele Chwala uJcsiazaconego Hrabstwa Tyrolu *) taka umieszcza
wzmianke o tym wypadku: „Blogoslawiona Urszula z Lienc, dzieweczka zamordowana
przez żydów. Nie ma prawie takiego kraju, a nawet okolicy, w którejby
żydowskie okrucienstwo nie umoczylo rak we krwi niewinnych dzieci
chrzescijanskich. W pietnastym wieku ogladal bolesnie Tyrol w trzech
miejscowosciach takie morderstwa, popelniane na malych ochrzczonych
niewiniatkach. Jedno nastapilo w roku 1442 w miescie Lienc, polozonem
na samej granicy Tyrolu i Karyntyi. Tam żydzi zabrali do domu dzieweczke
chrzescijanska, imieniem Urszule, która w nieludzkiej nienawisci
przeciwko chrzescijanstwu w straszliwy sposób pozbawili zycia.
Po tym dzikim uczynku zostali wszyscy żydzi z tego miejsca na wieczne
czasy wypedzeni. Cialo blogoslawionego dziecka pogrzebano na cmentarzu
w Lienc, gdzie dotychczas spoczywa“
Trzeciem dzieckiem zamordowanem w Tyrolu przez żydów byl
blog. Meczennik Andrzej z Rinn, patron dyecezyi Brixen. Kosciól
po najscislejszem zbadaniu ') Ehrenglanz der gefürsteten
Graffschaft Tirol. 2 H. S. 141 sprawy policzyl go tez w poczet
swietych. W dyecezyi Briksenskiej obchodzi się jego pamiatke 12 lipca,
ma osobna Msze sw. i oficyum w pacierzach kaplanskich, gdzie tez miesci
sie jego zyciorys, który tu doslownie w tlómaczeniu się
przytacza: Blogoslawiony Andrzej, urodzony z poboznych rodziców
w poblizu wioski Rinn, w dyecezyi Briksenskiej, zaraz w poczatkach zycia
swego utracil ojba
Mial niespelna trzy lata, gdy zostal przez żydów zamordowany
z nienawisci do Chrystusa Pana. Kilku żydów, korzystajac z nieobecnosci
matki porwalo chlopca i uprowadzilo go do lasu, gdzie w dogodnem miejscu
postanowili krwia chlopca nasycic swoja wrodzona zlosc przeciw Chrystusowi.
Przybywszy tedy na odlegle miejsce lesne, nozami ranili na wyscigi chlopca
polozonego na kamieniu. W ten sposób okryty ranami pospieszyl
tenze po wieniec nagrody do nieba w r. 1462. Martwe zwloki zawiesili krwawi
oprawcy na drzewie. Stad je zabrano i pochowano wsród wielkiego
naplywu ludu w kosciele sw. Andrzeja apostola. Niezadlugo podniesiono jego
swiete kosci, a pamiec jego meczenstwa zaczeto obchodzic blagalna procesya
do owego kamienia, gdzie dokonalo się meczenstwo. Powszechna a nieprzerwana
czesc od czasu jak pamiec ludzka siega, wzrastala z dnia na dzien nietylko
miedzy mieszkancami miejscowosci Rinn, ale i u pogranicznych, którzy
do kosciola meczennika zewszad się schodza i za otrzymane przezen laski
dziekuja. To naklonilo Ojca sw. Benedykta XIV., ze potwierdzil osobna
dla tego blogoslawionego Msze sw. i oficyum
Wreszcie czwartym meczennikiem tyrolskim zamordowanym
przez żydów jest blogoslawiony Franciszek Locherer z Montiggl.
W starozytnym kosciele parafialnym sw. Pawla w Eppan w Tyrolu znajduje
się po prawej stronie presbiteryum maly grobowiec noszacy nastepujacy
napis: Miejsce pochowania niewinnego chlopczyka, Franciszka Locherer,
którego znaleziono zabitego w podobny sposób jak Szymona z
Trydentu dnia 9 sierpnia 1744 roku w lesie, nalezacym do Montiggl. „Domólcie
dzialeczlcom przychodzic do mnie, poniewaz ich je st hrólestwo niehieshie“
*)
Zas na murze koscielnym z lewej strony niedaleko od grobowca
widac tablice pamiatkowa z takim napisem: „W roku 1744 B sierpnia zginal
slawetnym malzonkom Józefowi Locgerer i Annie Aberhämin
w Montiggl synek, liczacy 8 lat 7 miesiecy i 25 dni
Przez 3 dni szukali go naprózno; dopiero po goracem wezwaniu
pomocy Matki Boskiej, swietego Franciszka i swietego Antoniego znaleziono
go na czwarty dzien, w sobote, zamordowanego reka żydowska. Pastuszek,
który ojcu pomógl odszukac dziecko, slyszal poprzedzajacego
dnia krzyk dziecka, któremu przebito szyje, cialo zas zwiazano
i tak strasznie pokaleczono, ze wydawalo się jedna rana. To dziecko, pozbawione
ludzkiej pomocy, nie bedzie opuszczone w niebie, ale otrzyma korone meczenska
i zostanie przyjete do grona aniolów. Na wieczna pamiatke kladzie
się te tablice w kosciele swietego Pawla, 1) Luk. 18. 16
gdzie to dziecko spoczywa. Odnowiono 23 lipca 1855 roku“
Oto sa krótkie wiadomosci o slawnych dzieciach tyrolskich,
zamordowanych przez żydów. Tyrol zyskal bardzo wiele na tych morderstwach,
bo nietylko otrzymal przez to nowych patronów w niebie, ale nadto
pozbyl się żydów, których jako morderców z kraju
wypedzono
Dzieki tym wlasnie strasznym wypadkom jest dzisiaj Tyrol ta blogoslawiona
prowincya panstwa austryackiego, w której żydów bardzo
malo *). Kraj zato piekny, szczerze katolicki, lud trzezwy i zamozny
Nie bedziemy przytaczali wiecej szczególowych opisów
podobnych morderstw w innych krajach; dosc stwierdzic po krótce,
ze i u nas w Polsce podobne wypadki się zdarzaly. Wymienimy kilka glosniejszych
W roku 1407 zamordowali żydzi chlopczyka chrzescianskiego w Krakowie;
lud wymierzyl im sam sprawiedliwosc i wypedzil żydów ^). W roku
1547 zginal podobnie chlopczyk Michas w Eawie w Wielkopolsce ^)
W roku 1569 zamordowal w Witowie żyd Jakób Leizik dwuletniego
chlopca Jasia z Piotrkowa W roku 1574 zginela podobnie w miasteczku
Punia na Litwie siedmioletnia Elzbietka Tworowska z reki żyda Joachima
Smerlowicza, który zebral jej krew do naczynia w celach rytualnych;
cialo jej lezy w Wilnie w kosciele sw. Krzyza ®). W roku 1592 siedmioletni
Szymon z Wilna; na jego ciele znaleziono 170 ran! Najmniej żydów
przypada na Kraine. Bolland. II Kwiecien. Tamze 839. *) Tamze. Ks. P.
Skarga. Zywoty swietych 30. marca. ®) Const. Pawlikowski. Der Talmud
in der Theorie und Praxis, Regensburg 1866. S. 261
W roku 1B98 czteroletni Albert Pietrzynin z Swiezanowa
^). W roku 1690 szescioletni chlopiec Gabryel z Grodna; jego zwloki spoczywaja
w klasztorze przy Slucku^). W roku 1753 póltrzecialetni Stefan
z Kijowa ®). W roku 1817 Maryanna Adamowicz we Wilnie ^)
Swiatobliwy ksiadz Piotr Skarga, najwiekszy kaznodzieja i prorok
narodu polskiego (f 1612), opisawszy w Zywotach swoich pod dniem 80
marca dwa takie morderstwa (blog. Szymona z Trydentu i Elzbietki Tworowskiej)
taka dodaje od siebie uwage: „Takie jest pozytek tych nieszczesnych
zydów, okrom wielu innych szkód, które Kosciolowi
i Rzeczypospolitej z jadu wrodzonego ku chrzescianom czynia
Ich rabinowie wyklad Pisma sw. starego zakonu psuja, wszyscy
wielekroó na dzien Imie Pana naszego srodze i haniebnie bluznia,
heretykom zbroi na Kosciól (wiele z nimi artykulów trzymajac)
dodaja. Czarnoksiestwa ucza, lichwe w chrzesciany wmawiaja, panów
(rozmaite im zyski na aredach, mytach, karczmach, gorzalkach obiecujac),
okrucienstwa i ucisków nad poddanymi ucza, stan kupiecki psuja,
czeladz chrzescianska chowajac od Chrystusa ja odwodza, a gdy na mytach
siedzac chrzesciany uciskaja, wielka się dzieje Imieniowi Chrystusowemu
zelzywosó, iz się wierni tym bluzniercom Pana swego klaniac musza
Nie myslim o tem, aby byli wygnani, albo zeby się do wiary sw.
nawrócili“
') Const. Pawlikowski. Der Talmud in der Theorie und Praxis,
Regensburg 1866, S. 262. ^) Akta magistrackie w Zabludowie
®) Pawlikowski 1. c. str. 269. ¦*) Tamze str. 280
O Skargo zlotousty, zlote sa i prawdziwe twoje slowa
i dzisiaj jeszcze po trzystu latach! Wiare naszego ludu w morderstwa
rytualne uwiecznil takze Adam Mickiewicz w Panu Tadeuszu *) w nastepujacych
slowach: „Zosia krzyczala Sedzie objawszy rekami Jako dziecko od ?ydów
klóte igielkami!'^ żydzi pewnie za to nie beda wdzieczni Mickiewiczowi
Zreszta patrzac na nasz nieszczesliwy naród, szczególnie
na nasza Galicye, widzimy, ze żydzi sa zdolni nietylko do morderstw rytualnych,
ale do zupelnego wyniszczenia i wyludnienia naszego kraju
Któz wyparl setki tysiecy naszych mieszczan z miast i
miasteczek? Kto poslal tysiace naszych emigrantów na druga pólkule?
Kto sprzedawal i sprzedaje setki niewinnych dziewczat w rece handlarzy
lub wprost do domów zepsucia? A ilez to moralnej trucizny, ile niewiary,
ile bezwstydu wsaczyli juz żydzi w nasz naród nieszczesliwy? To
tez nie bez przyczyny napisal o żydach ks. Karol Antoniewicz T. J., ten
apostolski maz, prawdziwy milosnik i znawca naszego ludu: „Jak te brudne
pajaki, gdziekolwiek pelzaja, wszedzie slady po sobie zostawiaja, tak
i to żydowstwo napietnowalo zepsuciem caly kraj nasz i biedny lud z pod
ich piekielnego jarzma wylamac się nie moze“ *)
VI.
Lichwa żydowska.
Zydzi maja prócz grzechu pierworodnego drugi
jeszcze grzech dziedziczny, to jest lichwe. Od czasu *) Rysy
z ly c ia sp. Ks. Karola Antoniewicza, Poznan 1889' 2) Pan Tadeusz ks. VIII
w. 668—670
jak poszli w rozsypke miedzy wszystkie narody, okazuja
nieprzezwyciezony wstret do wszelkiej ciezszej pracy, chca zyc cudzym
kosztem, uwazaja się za „królewiczów“, którym nie
przystoi pracowac, który pracuje, przestepuje prawo Boskie!“ Tak
glosi talmud *). To tez az zgroza patrzec na prózniactwo tego
narodu. Podczas gdy u nas czy na wsi, czy w miescie, pracuja ludzie od
switu do nocy, to żyd z malymi wyjatkami próznuje po calych dniach,
co najlepiej widac w mniejszych miastach gahcyjskich, tych prawdziwych
gniazdach żydowskich. Z czegóz wiec zyje to liczne żydostwo? Z
czego się tak bogaci i panoszy? Oto zazwyczaj z szacherki i z lichwy
Jeszcze sw. Tomasz z Akwinu, ten najwiekszy chrzescijanski filozof
i teolog wieków srednich, na pytanie czy wolno brac podatki od
żydów, napisal do ksiezniczki Brabancyi te slowa: „Zda j e mi
sie, ze z y d z i wa s z e j z i emi ni c ni e p o s i a d a j a p r
ó c z t e g o , co n a b y l i p r z e z l o t r o s two l i c hwi
a r s k i e , d l a t e g o s l u s z n i e p y t a c i e , c z y l i wam
wo ln o co od n i c h b r a c , p o n i e wa z t a k n a b y t e d o b r
a p owi n n y b y c pok r z yw d z o n ym o d d a n e “ 2) Ozyliz nie daloby
sie to zastosowac do wielu żydów dzisiejszych i czy nie nalezaloby
i dzisiaj wachac pieniedzy, które się bierze od żyda? "W srednich
wiekach byla lichwa przywilejem żydów. Chrzescijanom brac lichwe
zabranialy ustawy koscielne i panstwowe, bo pieniadz byl wówczas
tylko Berachoth f. 15. Opusculum XXI
srodkiem do zycia, a nie towarem, jak dzis; żydom wolno
bylo trudnic się pozyczaniem pieniedzy na lichwe i wysysali tez lud chrzescijanski
w straszliwy sposób. Takze dlugie czasy handlowali oni niewolnikami
chrzescianskimi jak bydlem. Jeszcze zona króla Wladyslawa Hermana
wykupuje z rak żydowskich wielu chrzescian
Wszystkie przesladowania żydów w srednich wiekach, przepedzanie
ich z jednego kraju do drugiego, trzeba przypisac glównie temu
lichwiarskiemu rzemioslu, jakie żydzi wszedzie praktykowali. Kiedy pózniej
handel się rozszerzyl po swiecie i pieniadz przybral jeszcze wieksze znaczenie
i obrót, znowu żydostwo stara się ten handel opanowac i pieniadze
pod siebie zagarnac. Male żydy pozostaly szachrajami, duze żydy wyszly
na bankierów, ale jedni i drudzy ciagneli lichwe i wyzyskiwali
strasznie prace innych
Gdy nareszcie w najnowszych czasach rozwinal się wielki przemysl
i nastaly fabryki, gdy przez „wolnosc“ przemyslu, „wolnosc konkurencyi“,
zniesiono ostatnie zapory samolubstwa, wtedy gospodarka żydowska zaczela
się w najlepsze i slabszy pienieznie musial się zdac na laske bogacza-zyda.
Pieniadze chrzescijanskie poczely gwaltownie tonac w kieszeniach żydowskich.
Niemcy pierwsi spostrzegli się na tem; wyrachowali oni, ze caly majatek
narodowy niemiecki wynosi do 450 miliardów marek, tj. kolo 230
miliardów renskich, a z tego wiecej niz polowa bo Ys czesci znajduje
sie w rekach żydowskich, choc żydów 1) Kronika Galla
w Niemczecli jest malo, bo zaledwie jeden na sto
To tez Niemcy wzieli się ostro do żydów i zaczynaja z
nimi robic porzadek. Oózby dopiero u nas w Polsce mozna o lichwie
zydowskiej powiedziec? Gdzie się podzial nasz majatek narodowy? Ze my
jeszcze dychamy, to prawdziwy cud Boski, bo naród nasz zdany
jest obecnie, szczególnie w Galicyi, na laske i nielaske żydów.
Istnieja wprawdzie rózne piekne ustawy, które żydów
moglyby poskromic, naprzyklad ustawa przeciw lichwie, przeciw przekupstwu,
przeciw pijanstwu, ale istnieja na papierze. E-az po raz przy róznych
procesach wychodzi na jaw, ze lichwa kwitnie jeszcze u nas w najlepsze,
ze istnieja tajne banki zastawnicze żydowskie (szczególnie na
Kazimierzu krakowskim), ale ktoby bral tak ostro te rzeczy? żydzi znajduja
zawsze jeszcze ciagle u nas obronców, znajduja ich dzisiaj szczególnie
miedzy socyalistami, którzy piorunuja na wszystkich, tylko żydom
daja spokój. Oczywiscie swój swego broni! Przypomina się
zabawne zdarzenie z czasów cesarza Józefa II. Juz wówczas
zaczynalo byc zle z żydami
Grozilo im wypedzenie z kraju lub przynajmniej bardzo ostre wyjatkowe
prawa. Chodzilo glównie o ministra Kaunitza, który zdawal
się byc najniebezpieczniejszy dla żydów. Cóz czynia żydzi?
Oto udalo się im przekupic lokaja ministra Kaunitza za 20 tysiecy cwancygierów.
Lokaj za to wyprosil im u swego pana tyle, ze beda mogli do niego dwa
slowa powiedziec, bo tylko tego żydzi zadali. Kiedy ich wpuszczono do
Kaunitza, polozyli przed nim ogromna tace pelna dukatów i powiedzieli
te dwa slowa: Nimm schweig’ (wez, milcz). Kaunitz wzial dukaty i gdy na
posiedzeniu ministrów byla mowa o żydach, miczal. Inni zas ministrowie
bardzo duzo mówili w obronie żydów. „Czemu pan Kaunitz
nic się nie odzywa?“ zapytal cesarz. Na to Kaunitz pokazal otrzymane dukaty
i rzekl: „Tyle mnie dali żydzi, zebym milczal, ilez dopiero musieli dostac
moi koledzy ministrowie, za to, ze tak duzo mówia w obronie żydów!“
To samo powtarza się dzisiaj. Jednych przekupuja żydzi zeby milczeli,
innych, zeby za żydami pisali lub gadali. Ci drudzy oczywiscie musza brac
od żydów daleko wieksze lapówki. Swiezo we Francyi mamy
tego przyklad. Kiedy żyda kapitana Dreifusa wsadzono do kryminalu za zdrade
stanu, przekupili żydzi wielu F)'ancuzów, zazadali nowego procesu,
by zdrajce uwolnil . Miedzy innymi dal się przekupic Zola autor wielu
niemoralnych ksiazek, który stanal tez w obronie żydów. Ale
to wlasnie pogorszylo sprawe żydów we Francyi i wywolalo straszne
przeciw nim rozruchy w Algierze i we Francyi. U nas glównymi obroncami
żydów sa socyalisci. Swiat da się oszukiwac i mimo to wierzy niejeden
socyalistom, ze oni pragna dobra ludu. „Ja ta tylko to chwale socyalistom,
co oni chca dobrego dla ludu“, powiedzial mi jeden chlop z pod Krakowa.
Ale wlasnie pytanie, czy socyaly chca dobra ludu? Co oni dotad dobrego
dla ludu zrobili? Oni pragna dobra, ale swojego, pragna dobra ludu, ale
zydowskiego! Gdyby istotnie pragneli dobra naszego ludu, toby przedewszystkiem
wygadywali na żydów, ze nic prawie nie robia, a pieniadze gromahttp://
rcin.org.pl dza. Sa prawda inne tez przyczyny biedy naszego ludu, ale
glówna plaga naszych wsi i miast polskich sa żydzi
VII. żydowska sluzba wojskowa.
Jednym z najciezszych podatków, jakie ludnosc placi rzadowi,
jest podatek krwi, czyU powszechna sluzba wojskowa. Ludnosc mezka najdorodniejsza,
w najpiekniejszym wieku zycia, musi na lat kilka oderwac, się od zwyklych
zajec, musi się wstrzymac od zwiazków malzenskich, zeby dzwigac
karabin i wycwiczyc się w obrotach wojskowych. Ile z tego szkody, ile
strat materyalnych i moralnych plynie dla jednostek i rodzin calych, trudno
obliczyc. Nie tylko traci przez to zolnierz, który móglby
tymczasem zarobic na utrzymanie wlasne lub rodziny, ale nadto traci przez
to wiele caly kraj, który na utrzymanie wojska ogromne lozy podatki.
Ale trudno, dopóki ludzie i rzady nie nawróca się do Boga
i nie zaczna się kierowac bojaznia Boza, musza byc armie dla pilnowania
porzadku, dla bezpieczenstwa zdrowia i zycia obywateli. Oswiata sama tu
nie pomoze. Dzis coraz wiecej oswiaty, a jednak coraz wiecej trzeba wojska,
bo wielu ludzi bez czci i wiary, choc maja oswiate, nie róznia się
pod wzgledem obyczajów od dzikich zwierzat i gdyby nie widzieli nad
soba bagnetów, rzuciliby się na drugich, zeby krasc i mordowac, jak
to widzimy na socyalistach! Cóz jednak czynia żydzi w obec obowiazku
powszechnej sluzby wojskowej? Oto usuwaja się od niego i przez to zwalaja
wiekszy jeszcze ciezar na ludnosc chrzescijanska. Zaraz po wejsciu w zycie
ustawy o powszechnej sluzbie wojskowej w r. 1868, zaczely naplywac do Sejmu
galicyjskiego skargi, ze żydzi omijaja te ustawe. Sejm domagal się od rzadu
scislejszej nad tem kontroli, ale naprózno. Upominal się o to samo
na sesyi sejmowej w roku 1878. posel Franciszek Jasinski. Wydzial krajowy
ówczesny zajal się sprawdzeniem tych naduzyc żydowskich i przekonal
sie, ze one się dzieja, ale zostalo wszystko po staremu. Dlaczego? — a
glównie dlatego, ze żydzi falszuja swoje metryki, ukladaja niedokladne
listy popisowych, wreszcie przy samym asenterunku dopuszczaja się róznych
oszustw, np. przenosza się do innych gmin pod zmienionem nazwiskiem, podstawiaja
za siebie innych niezdatnych do wojska lub przekupuja komisye. Niema zas
nikogo, ktoby ich scisle kontrolowal, ktoby karal surowo ich naduzycia.
Metryki żydowskie prowadzi żyd, nie posiadajacy wyzszego wyksztalcenia,
ani wyzszego poczucia obowiazku; co mu szkodzi, ze zamiast urodzonego i obrzezanego
Moska Kleinmsna zapisze Malke Kleinman? Przecie Malki Kleinman nie bedzie
nikt powolywal do wojska — a Mosiek bedzie i tak Moskiem
W ten tylko sposób mozna wytlumaczyc sobie, dlaczego stosunkowo
tak maio żydów sluzy w wojsku (mianowicie jako szeregowcy, bo na
oficerów, szczególnie lekarzy wojskowych, bardzo duzo sie
pcha żydów)
Jeszcze w roku 1881 wykazywal w Sejmie posel Teofil Merunowicz,
ze w wojsku austryackiem znajdujemy Polaków 76 z kazdego tysiaca
ludnosci, Rusinów 90 na tysiac ludnosci, a żydów tylko 19
na tysiac! Roczny pobór w Galicyi wynosil (w r. 1881) 14.763 ludzi,
zydzi powinni byli dostarczyc w stosunku do ludnosci 1.600 ludzi, a dali
tylko 800, t. j
polowe. żydów powinno bylo sluzyc w armii w Galicyi 14.000,
a sluzylo nie cale 7.000! Poniewaz zas liczba rekrutów musi byc
osiagnieta, i jak nie stanie jeden, to staje za niego drugi, wiec z tego
wynika, ze ludnosc chrzescijanska dostarczyla wtedy do wojska o 7.000
wiecej swych synów w zastepstwie żydów, którzy sie
od tego obowiazku usuneli
Tak bylo w r, 1881. Czy się potem zmienilo co na lepsze? Czy dzisiaj
chetniej żydzi garna się do wojska? Watpie. Sposób prowadzenia
metryk żydowskich, sposób ukladania list popisowych, sposób
kontrolowania żydów przy asenterunku jest ten sam, co dawniej
; wiec i dzisiaj tez stosunkowo malo żydów spotykamy w wojsku.
I jestze to prawdziwe równouprawnienie żydów, czy tez raczej
nie jestze to uprzywilejowanie tego plemienia? Wprawdzie z żydów
w wojsku niema podobno wielkiej pociechy, na wojnie nie jeden z nich schowalby
się w mysia dziure i powiedzialby, ze „o n wol i byc p r z e z g o d
z i n e t c h ó r z em, ni z pot em p r z e z cal e z y c i e t
r u p e m “, ale wszystko jedno, — powinni sluzyc w wojsku zarówno
z chrzescijanami
Jezeli sa nie zdatni do innych czynnosci wojskowych, to kazas im
buty czyscic, wode nosic, myc podlogi, drzewo rabac i t. p., a pokaze
sie, ze sa do tego zdatni, bo sily w zadnej ciezszej pracy wprzód
sobie nie nadwerezyli
Czemu się dzisiaj nikt nie upomina o te krzy— wde na wiecach i
zgromadzeniach ludowych ? > Czemu ludowcy albo socyaliki na to milcza?
Czemu Rusini zamiast do Polaków nie biora się do żydów,
którzy sa dla nich stokroc niebezpieczniejsi? A — bo sa albo zaprzedani
zydom, albo zaslepieni i ograniczeni na umysle! Tu się pokazuje znowu,
kto jest zyczliwy ludowi, a kto nie, kto prawdziwie chce dobra naszego
narodu, a kto tylko lud oklamuje i balamuci!
VIII. żydowskie szynkownie.
„Co się tam
dzieje, czego się tam napatrzyc i nasluchac mozna, to kazdy i kazda z
was, którzy te miejsca odwiedzacie, wiecie najlepiej. Z szynków
wychodza cudzolóstwa, rozpusty, kradzieze, rozboje, bluznierstwa,
krzywoprzysiestwa i t. d.“ Tak się wyrazil o szynkach wielki misyonarz
sp. ks. Karol Antoniewicz*), a mial na mysli glównie szynki żydowskie,
bo ich jest najwiecej i daleko sa niebezpieczniejsze, niz gospody chrzescijanskie.
Sa to istne sidla djabelskie, mordownie zdrowia i zycia ludzkiego, domy
publicznego zgorszenia, jaskinie zbójeckie. Ze nasza Polska, a
szczególnie Gralicya tak nedznie podupadla, to zasluga niezliczonych
szynków żydowskich, które .gesta siecia okryly caly nasz
kraj. Ci panowie, którzy karczmy tuz przy kosciele budowali i w
rece żydowskie oddawali, ciezko odpowiedza za to przed Bogiem, a moze juz
za to w piekle pokutuja
Zyd w karczmie, czy w szynku, to pajak, który zastawia sieci
na cala wies, a czasem i okolice. Nie *) Nauki i rady dla wszystkich.
Kraków 1870
tylko rozpaja ludzi, ale przyucza mlodziez do kradziezy,
bo on rzeczy skradzione kupuje, rozumie się za bezcen. Przyzwyczaja mlodziez
i starszych do rozpusty, bo w karczmie trzyma zwykle osoby rozwiozle
tak, ze szynk żydowski jest zazwyczaj publicznym domem rozpusty. Odciaga
ludzi od kosciola, a nawet podburza czasem wprost przeciw ksiedzu i religii,
osmieszajac i wyszydzajac nasze najwieksze swietosci. Jednem slowem cala
zgnilizna i trucizna duszy glównie z szynków żydowskich pochodzi.
Tak, jak cwiercia mierzy się ziemniaki, tak iloscia szynków żydowskich
we wsi, czy w miescie mozna na pewno wymierzyc, jaka jest religijnosc
i moralnosc miedzy ludzmi
Dzisiaj, chwala Bogu, po wsiach ludzie coraz bardziej madrzeja
i do szynków żydowskich coraz mniej chodza. Sa wsie a nawet parafie,
gdzie niema szynku żydowskiego, a na miejscu karczmy wznosi się kapliczka
lub figura swieta. (Szynwald). Oczywiscie, żydzi w strachu a nawet w rozpaczy,
co to bedzie dalej z tego. Slyszalem o takim wypadku, ze żyd karczmarz
upil się sam z rozpaczy, widzac, ze nikt z chlopów do niego nie
zaglada, a bylo to w czasie misyi
Za to po miastach szynkownie żydowskie się mnoza, ze az strach.
„Slawetne“ magistraty pozwalaja żydom na otwieranie coraz wiekszej liczby
szynków (przezwanych szumnie restauracyami) dla raarnego zysku,
jaki stad miasto pobiera, a nie bacza na to, ze narazaja ludnosc na zubozenie
i zepsucie. Wezmy taki Kraków. Szynk na szynku, a na tym szynku
jeszcze jeden szynk i to zwykle żydowski. Aptek malo, nie wolno nowych
otwierac, zeby lekarstwa nie sta— nialy, zeby ich nie mozna latwiej dostac!
ale szynk moze byc jeden kolo drugiego. Wstyd i hanba takiej oswiacie!
To tez zepsucie po miastach straszne. Socyalizm, to nowozytne poganstwo,
szerzy się miedzy ludzmi, a gdzie się socyalizm wylagl? W zapitych gorzalka
glowach, w szynkach żydowskich. Tam się odbywaly pierwsze sejmy socyalistów,
tam i dzis najchetniej socyalisci się gromadza. Jak czlowiek palke zaleje
gorzala, to oczywiscie rozum straci i piorunuje na caly swiat, tylko nie
na żyda, który go wódka czestuje
Zyd, szynkarz, nawet razem ze socyalistami krzyknie: hanba kapitalistom,
hanba wyzyskiwaczom! Co mu to szkodzi tak krzyknac? Przecie jemu się nic
nie stanie za to, ze on kosztem cudzym zyje i majatek na glupich gojach
robi! Oj szynkownie, oj karczmy żydowskie! Zamiast wiechy, zamiast wspanialego
szyldu trzebaby zawiesic nad kazdym z was trupia glowe i napisac: „Smierc
temu, Mo ten próg przestapi!“ Oj ludzie madrzy i wielcy! politycy,
co to piszecie rózne madre niby gazety dla ludu, co to jezdzicie
z wiecu na wiec i myslicie, ze tem ludzi uszczesliwicie; czemu nie wolacie:
Odebrac karczmy żydom, ograniczyc liczbe szynków, zamykac szynki
w niedziele i swieta? Toby byla prawdziwa polityka
Zanim nasz lud wiejski, czy miejski zacznie na prawde radzic o
sobie i myslec o srodkach ratunku, musi pierwej wytrzezwiec, musi przestac
pic, bo z pijanym lub przepitym niema gadania, niema rady! Pijanemu
nie wytlómaczysz najprostszej rzeczy. Zreszta cóz mu pomoze
lepszy zarobek, krótszy czas pracy, jezeli on ten zarobek zaniesie
do żyda na wódke, jezeli czas wolny od pracy w karczmie przesiedzi?
Pijakowi zawsze bedzie malo, on potrafi przepic i najwieksza zaplate
i najwiekszy majatek. Dlatego mówic o poprawie doli robotnika,
ozy wloscianina, a prowadzic go równoczesnie do szynku żydowskiego
i oddawac go pod komende żyda, to jest szalenstwo, na które moga
się zdobyc tylko socyalisci lub im podobni parobcy żydowscy
IX.
żydowskie malzenstwa.
Do licznych plag trapiacych obecnie ludnosc chrzescianska, szczególnie
po wsiach, naleza trudnosci przy zawieraniu malzenstw. Ludziom coraz trudniej
się zenic; nietylko dlatego, ze coraz wieksza bieda, ale glównie
z powodu róznych ustaw, które utrudniaja malzenstwo. Ka
z d y me z c z y z n a mus i wp r z ó d u c z y n i c z a d o s c
s l u z b i e wo j s k owe j i wykazac się swiadectwem, ze wysluzyl przy
wojsku, lub ze placi podatek wojskowy, jezeli nie jest zdatnym do wojska.
"Wszyscy, którzy nie skonczyli 24 lat, czy mezczyzni, czy kobiety,
uznani sa przez prawo cywilne za maloletnich i nie moga zawierac malzenstw
bez pozwolenia rodziców lub wladzy opiekunczej
Szczególnie pierwsza ustawa co do sluzby wojskowej jest
bardzo ostro wykonywana. Ktoby się odwazyl zawrzec zwiazek malzenski
wbrew tej ustawie, ma byc stawiony przed komisye w drodze urzedowej,
a jezeliby się okazal niezdolnym do sluzby wojskowej, bedzie ukarany grzywna
do 1000 z lr.! W razie niemoznosci zaplacenia tej sumy, bedzie skazany na
wie— zienie az do szesciu miesiecy, gdyby byl zdatny do wojska, to ma sluzyc
dwa razy ty le ! Tych zas, którzy swiadomie pomogli mu do zawarcia
takiego malzenstwa, spotka kara do 500 zlr. albo wiezienie do trzech miesiecy-
Wobec tego nie dziw, ze ksieza robia trudnosci, ze zadaja róznych
swiadectw. Kto się nierozumie na tem, narzeka na ksiedza, ze go ksiadz przesladuje,
lecz madry nie bedzie za to winil ksiedza, bo ksiadz nie moze inaczej
robic, jezeli się nie chce narazic na grube kary
J e d n a k ni e s t e ty, ta ustawa tylko ch rz e scian obowiazuje.
żydzi, chociaz niby to „równouprawnieni“, kpia sobie z tej ustawy
i prawie calkiem się do niej nie stosuja. Ich prawo narodowe orzeka,
ze dziewczyna po skonczeniu 13 roku zycia, a mlodzieniec po ukonczeniu
18 roku moze zawrzec malzenstwo
Juz wczesnie lacza żydzi swe dzieci w malzenstwa jako narzeczonych,
„zarekowanych“, a potem, kiedy im się podoba, zawieraja formalna umowe
slubna
Rozwód tez u żydów odbywa się o byle co i byle jako.
Zdarzenie prawdziwe: żyd chcial się koniecznie rozwiesc z zona, choc
byla bardzo dobra
Jadac z nia wstapil do karczmy, kupil swiec na szabas i obwinal
je w papier, na którym byl napisany rozwód dla niej. Podal
jej potem te swiece a zaledwo ich dotknela, zawolali żydzi, którzy
wyszli z nim z karczmy: Szon (juz); rozwód byl dokonany. żydówka
ta wkrótce się ochrzcila zrazona takiem prawem malzenskiem! Do
p r aw omo c n o s c i ma l z e n s twa żyd ows k i e g o ni e j e s t
wca l e p o t r z e b n a obec— n o s c r a b i n a lub k a znodz i e
i . Szkolnik zapisuje takie malzenstwa jako wazne, choc ono wedlug ustaw
panstwowych jest zwykle nieprawnie i niewazne. Takich malzenstw żydowskich
bywa w Galicyi przeszlo 80 na sto, a weszly one tak w zwyczaj, ze nawet
sady przewaznie traktuja je jako wazne. Dowodem tego jest okólnik
wydany przez prezydyum wyzszego sadu krajowego we Lwowie 15 lutego 1892
1. 180/pr do podwladnych mu sadów powiatowych, niemniej okólnik
namiestnictwa do starostów powiatowych z d. 3 czerwca 1892 1.
32.830, gdzie urzedownie sa stwierdzone i zganione tego rodzaju naduzycia
zydowskie
W tym drugim okólniku skarzy się ministeryum obrony krajowej,
ze wskutek takich malzenstw żydowskich trudno bardzo stwierdzic tozsamosc
osób przy poborach WOjsl(OWych(!), bo dzieci z takich malzenstw
zamiast wlasciwego nazwiska, to jest nazwiska matki, nosza zupelnie inne
nazwiska! Oczywiscie! A jednak nie slychac, zeby żydów za kazde
takie przestepstwo karano tak jak us'.awa przepisuje! Oto mamy znowu
blogie skutki „równouprawnienia^^ żydów! Gdzie chodzi o
korzysc żyda, tam on się powoluje na równe prawa i rzad musi mu
spieszyc na pomoc! Ale gdzie się rozchodzi o jaka danine, podatek lub usluge
dla dobra spoleczenstwa, tam żyd nie zna równych praw z chrzescianami,
ale ma swoje przywileje i szydzi sobie z ustawy panstwowej. Nie jestze
to krzywda dla ludnosci chrzescianskiej ? Nim żydów przypuszczono
do prawnej równosci, Nalezalo ich zrównac co do moralnosci!
Gdziez podzieli rozum ci ludzie, co tyle lat cierpia taka niesprawiedliwosc,
a nie widza jej lub tez nie smia się o nia upomniec ? Ozy nie oszaleli
ci socyalisci, ludowcy, i tym podobni, którzy krzycza tylko wciaz
na przywileje szlachty a na przywileje żydów milcza?! Szlachta chce
przywilejów, ále zadna szlachta nie posiada takich przywilejów
jak żydzi, zadna szlachta nie usuwa się tak od wykonywania ustaw, jak
zydzi! A cóz dopiero mówic lub pisac dzisiaj o jakichs przywilejach
ksiezy? Ale to żydzi rzucili umyslnie miedzy nas taka kosc niezgody, zebysmy
się miedzy soba gryzli, a tego, co oni robia, nie widzieli!
X.
żydowskie kupiectwo.
Chocby kto nie chcial, to musi przyznac, ze my chrzescianie sami przyczyniamy
się do potegi żydów przez to ze u nich kupujemy. Sami pieniadze
chrzescianskie niesiemy do kieszeni żyda, azeby one tamze bezpowrotnie
utonely i potem narzekamy na żydów, ze się miedzy nami panosza!
Trzeba koniecznie dazyc do tego, abyśmynic u żyda nie kupowali, chyba w
koniecznej potrzebie, tak jak robia żydzi wzgledem katolików, Ale
kiedy w wielu miejscach nie ma wcale sklepów chrzescianskich! To
prawda, smutna prawda! Przez dlugie lata nie troszczyli się o to opiekunowie
ludu, szczególnie po rozbiorze Polski nie mial kto o tem pomyslec,
zeby podniesc chrzescianskie, polskie kupiectwo
Nawet niektórzy wmawiali w siebie i w drugich, ze do tego
Polak nie ma glowy, ze „trzeba miec do tego żydowska glowe“. Dopiero
w ostatnich kilkunastu latach widac u nas ruch na polu kupieckiem
Sklepy chrzescianskie powstaja nawet po wsiacli i niezle ida. Pokazalo
sie, ze nawet wloscianin katolik umiejacy czytac, pisac i rachowac moze
sklepik prowadzic i na nim zarobic
A wiec zakladac jak najwiecej sklepów i sklepików
chrzescianskich urzadzac duzo takich praktycznych kursów handlowych
jak w Czernichowie (pod Krakowem), gdzie chlopiec wiejski w krótkim
czasie moze się wyuczyc na sklepikarza — a bedzie coraz lepiej. "Wprawdzie
zydzi bruzdza takim sklepikom, znizaja u siebie ceny towarów, ale
to nic, nie dac się odstraszyc. W jednej wsi zalozono sklepik przy kólku
rolniczem. żyd miejscowy znizyl na raz cene towarów u siebie
tak, ze sprzedawal ze strata, byle u niego kupowali. Cóz robia
chlopi? Kupuja towar u żyda po tej niskiej cenie, niosa do swego sklepiku
i u siebie po tej samej cenie ten sam towar sprzedaja. żyd zglupial! Chlopi
zwyciezyli. Prawda i to, ze czasem do sklepiku chrzescianskiego bierze
sie towary od żyda hurtownika z miasta, zeby bylo taniej. Nie jest to dobrze,
ale zawsze ludnosc wiejska i na tem zyskuje, a żyd wiejski na tem traci;
malych żydów pobija się duzymi żydami. Najlepiej jednak kupowac towary
do sklepików chrzescianskich w Zwiazku handlowym Kólek rolniczych.
Sejm daje subwencye teatrom; lepiejby zrobil, gdyby je dawal takim Zwiazkom
handlowym ! Ale jakze kupowac u katolika^ kiedy zwykle u katolika drozej,
targowac się nie mozna a nawet czasem kupiec katolik jest niegrzeczny? Odpowiemy
na te zarzuty
Bywa u katolika drozej, to prawda, ale nie zaw— sze i nie wszedzie.
Im wiecej bedzie katolickich sklepów tem bedzie taniej. Trzeba
sie chociaz przekonac osobiscie, czy tego samego towaru u katolika nie
dostanie za te sama cene. żyd sprzedaje taniej zwykle dla tego, ze towar
lichy, albo waga i miara oszukana, to rozumie sie, ze moze dac taniej. żyd
zreszta jak mu idzie handel gorzej, to zaraz umyslnie zbankrutuje, pozarywa
fabrykantów i na tem Jeszcze zarobi; katolik kupiec, jest zwykle
uczciwszy i ostrozniejszy
Ze u żyda mozna się targowac dluzej to prawda, ale wlasnie na tym
targu najpredzej się zlapiesz; lepiej, zeby byly ceny stale, umiarkowane,
jak jest u wielu katolików. żyd zwykle za wysoko zaceni, tak, ze
jesli mu obiecasz polowe z tego, tos juz przeplacil. Takze i to trzeba
miec na uwadze, ze kupiec katolik predzej towar kupiony odmieni, lub przyjmie
na powrót, niz żyd. U żyda cos kupil, to juz przepadlo i powiedz
sobie: czy madry, czy glupi, niech trzyma co kupi
Co się zas tyczy ^^grzecznosci“ żydowskiej, to duzo daloby sie
o niej napisac. Prawda, ze żyd potrafi byc grzecznym, potrafi byc pochlebca,
nawet lizuniem, ale tylko do pewnego czasu, o ile interes jego tego wymaga.
Czasem chlop żydowi w brode napluje i naprzezywa go, a żyd zmilczy, lub
powie: Macieju, wy zawsze lubicie zartowac, z was wielki figlarz! Ja was
dobrze znam! Ale to nie jest grzecznosc, to jest wyrachowanie żydowskie.
Jak tylko żyd czuje się na silach, a raczej na pieniadzach, to staje sie
takim zuchwalym i bezczelnym, nawet w sklepie, ze katolik tego nie potrafi.
Ile to razy zdarzalo się juz, ze żydzi nawet pobili katolika przy kupnie,
kiedy się nie chcial daó oszukac i upominal się o swoje. Nie chwalmy
wiec bardzo tej grzecznosci żydowskiej i nie dajmy się na nia lapac
Zreszta co najwazniejsza! pamietajmy o tem, ze ten pieniadz, jai(i
my do żydów zaniesiemy, juz do chrzescian prawie nigdy nie wróci.
Przepadl! żyd rzadko da 00 zarobic chrzescianowi. Dlaczego my mamy tuczyc
ich zlotego cielca? Dlaczego mamy im krecic bat, którego oni potem
na naszym grzbiecie spróbuja? Przeciez potega żydowska to jest
pieniadz, a kto sklada ten pieniadz do ich kieszeni? My chrzescianie. PrzetO
W sumieniu jesteśmyobowiazani o ile moznosci u żydów nic nie
kupowac
Tak samo oczywiscie nie powinniśmyzydom dawac zarobku, nie powinniśmy
żydom sprzedawac, szczególnie domów naszych i ziemi naszej.
W tem wlasnie niektórzy panowie polscy ciezko zawinili. Oblozyli
się żydowskimi faktorami, jak żyd dziecmi, żydom powypuszczali w arede
myta, karczmy, folwarki, a nawet w koncu posprzedawali żydom swoje dwory
i zdali wloscian na laske żyda dziedzica. I dzis taki dziedzic żyd kaze
sobie mówic chlopu „Jasnie Pan“ i w reke kaze się calowac. Jak
tego parobek lub dziewka nie zrobi, nie dostanie sluzby lub zarobku we
dworze! Oj bieda chlopu w takiej wsi! Bieda! A wiec powtarzamy raz jeszcze:
Nie kupowac u żydów, nie dawac zarobku żydom, jezeli nie chcemy
wszyscy zejsc na parobków żydowskich! Przedewszystkiem wspierajmy
swoich! Blizsza koszula ciala niz kozuch
XI.
Rabini .
Któz nie wie, ile to musi się namozolic biedny syn wloscianski
lub mieszczanski, zanim zostanie ksiedzem? Rodzice się zadluza, on się
zapracuje i nieraz jeszcze na darmo, bo wycienczony na silach, zbiedzony
dlugiemi latami przymusowego postu, zapada nieraz w suchoty lub inna ciezka
chorobe i nie doplynie do celu. Musi naprzód skonczyc szkoly ludowe,
potem zdawac wstepny egzamin do gimnazyum, potem co najmniej osm lat
uczyc się w gimnazyum, potem skladac egzamin dojrzalosci, czyli mature,
nastepnie prosic o przyjecie do seminaryum duchownego, tam cztery lata
znowu się duzo uczyc i zdawac przerózne egzamina, poczem dopiero
za pozwoleniem rzadu zostanie wyswiecony na ksiedza! Jeszcze nie koniec!
zostawszy wikarym musi kilka lub kilkanascie lat ciezko wyslugiwac się
kosciolowi i szkole, a prócz tych wszystkich egzaminów, jakie
juz skladal, musi jeszcze skladac osobny egzamin na proboszcza (przez
3 dni) w konsystorzu biskupim. Po zlozeniu tego egzaminu dopiero wolno
mu szukac probostwa, a gdy je dostanie, wtedy jeszcze raz przez konsystorz
musi prosic rzad o zatwierdzenie. Dopiero po tem wszystkiem zostaje proboszczem,
i ma nareszcie zapewniony jaki taki kawalek chleba na wypadek choroby
lub kalectwa
Któz tyle robi trudnosci? Czy Kosciól? Nie
Kosciól zadowolilby się mniejszemi wymaganiami, ale rzad
tak postanowil i tak byc musi. Poniewaz obecnie w panstwie austryackiem
religia żydowska wobec prawa stoi na równi z religia katolicka,
zdawaloby sie, ze te same wymagania lub clioó podobne zastosuja
do rabinów żydowskich, których prawo austryackie uwaza tez
za „duchowienstwo“ na równi z ksiezmi. Tymczasem tak nie jest.
Zeby ZOStaC rabinem uznanym przez rzad, nie potrzeba miec ani uni- )versytetu,
ani gimnazyum, ani nawet ulconczonej szlcoly ludowej! Jakto moze byc?
zapytasz szanowny czytelniku
Przecie żydzi maja równe prawa a nie wieksze, przecie sa
„równouprawnieni“ a nie uprzywilejowani? Jak to moze byc? Ja sam
nie wiem, ale to wiem i to ci udowodnie, ze tak jest istotnie! Kiedy na
posiedzeniach Izby panów Rady panstwa w marcu w roku 1888 toczyla
sie rozprawa nad sprawa wyksztalcenia rabinów, ubolewal otwarcie
baron Konigswarter, chociaz żyd, nad ciemnota i nieuctwem rabinów
i domagal sie, aby panstwo zadalo od nich wyzszego wyksztalcenia. Tymczasem
ustawa z dnia 22 marca 1889 roku, wydana dla uregulowania tej sprawy,
wcale jej nie uregulowala. Albowiem wskutek bardzo usilnych zabiegów
zydów starowierców uchwalono do §. 11 tejze ustawy dwa
dodatki niezmiernie dla rabinów korzystne. Pierwszy stanowi, iz
miara wyksztalcenia rabinów ma byc oznaczana przez ministra wyznan
i oswiaty w drodze rozporzadzen „z uwzglednieniem stosunków istniejacych
w poszczególnych krajach“. Drugi dodatek upowaznia toz ministerstwo
na lat 10 do udzielania dyspensy rabinom nawet od studyów gimnazyalnych
Minister Gautsch wydal tez dnia 7 czerwca 1892 roku 1. 7025 (Dzien,
ustaw i rozp. krajowych Nr. 47 5* z r. 1892) rozporzadzenie oznaczajace
stopien wyksztalcenia kandydatów na rabinów w Galicyi.
Rozporzadzenie to uwalnia rabinów od wszelkich studyów
1 to nie na lat 10, jak opiewa ustawa — ale „az do dalszego zarzadzenia“
to znaczy, na czas nieograniczony! I tak §. 1 tego rozporzadzenia
stanowi, iz kandydaci na rabinów w dwudziestu wiekszych miastach
kraju maja wykazywac sie, iz ukonczyli przynajmniej gimnazyum; §.
2 orzeka, ze kandydaci na rabinów we wszystkich innych gminach
wyznaniowych potrzebuja wykazac się tylko swiadectwem z czwartej klasy
szkoly ludowej pospolitej; §§. 3 i 4 zwalniaja istniejacych juz
rabinów od wykazania się wobec wladzy panstwowej jakiemikolwiek
szkolami, a wreszcie §. 5 upowaznia namiestnika do uwalniania takze
i w przyszlosci kandydatów na rabinów od obowiazku przedkladania
dowodu nabytego ogólnego wyksztalcenia — i to bez wyraznego oznaczenia
terminu
Takich wyjatków, a wlasciwie przywilejów nie posiadaja
duchowni zadnych innych prawnie uznanych wyznan. Wobec tego nie dziwic
się żydom, szczególnie rabinom, ze powtarzaja codziennie przy pacierzach:
„Blogoslawiony jestes Boze, zes mie nie stworzyl gojem!“ ^)
Dzieki tym przywilejom, jakimi się ciesza w Austryi rabini żydowscy,
widzimy tez w Galicyi najrozmaitsze okazy rabinów, zaczawszy od
calkiem prostych az do cudownych. Ich madrosc i rozlegla wie- ------------------------------
T. Merunowicz. żydowscy radykalisci, Lwów 1893
-------------------------------------- dza zachwyca i porywa tlumy
żydowskie, chociaz nam „gojom“ wydaje się ona nieraz strasznem zacofaniem,
lub szalbierstwem. Niktby z nas uwierzyl przecie temu, ze przyczyna
smiertelnosci dzieci żydowskich moga byc kopuly umieszczone na wiezy
bóznicy, a jednak tak opiewaja wyroki niektórych rabinów
i pospólstwo żydowskie swiecie w nie wierzy. Nikt z nas nie widzialby
w tem daru proroczego, ze z dwóch synów rabina jeden przepowiada
deszcz, a drugi pogode i z aw sz e j e d e n z g a d n i e ; a jednak
chusyci i to poczytuja za dar przepowiadania rzeczy przyszlych
Albo cóz to za cudownosc w takim wypadku: Rabin spostrzega
żyda jedzacego wieprzowine, opartego 0 mur kamienicy. Rzuca tedy na niego
przeklenstwo 1 kaze się kamienicy zawalic na glowe winowajcy
Oddaliwszy się nieco, wraca jednak napowrót i tkniety milosierdziem,
cofa swój straszny wyrok. I oto stal się cud: kamienica się nie
zawalila!! Takich cudów mozna by naliczyc nierównie wiecej.
Sa one wprawdzie smieszne i nieszkodliwe, ale zawsze swiadcza o ciemnocie
egipskiej rabinów i ich zwolenników
Gorsze cuda slychac o róznych glosnych cudownych rabinach
w Sadogórze, Sieniawie, Rozwadowie i t. p^ ale rzucmy na nie zaslone;
sa one skutkiem tego zaufania, jakiem przedewszystkiem sam rzad darzy
rabinów, tworzac dla nich osobne, a tak uprzejme prawa, o jakich
wyzej byla wzmianka
Takie ustawy nie moga się przyczynic do pokojowego pozycia obywateli
róznych wyznan i wczesniej czy pózniej zmusza one chrzescijan
do upomnienia się co najmniej o równe prawa z żydami!
XII. żydowska nauka religii.
Jakie drzewo taki klin; jakie żydy, taka icn
nauka religii. „Nauka r e l i g i i u na s żydów nie j e s t t
em s amem, c z em ona j e s t u i n n y c h n a r o d ów c zy
wyznan. R e l i g i a z y d ows k a wo g ó l e ni e o p i e r a
sie na d o gma t a c h wi ary j a k i n n e r e l i g i e “. Tak pisza
sami żydzi w swojej gazecie Przyszlosc Nr. 13, z 5 kwietnia 1893. Ze
to wyznanie jest szczere, nie ulega najmniejszej watpliwosci
Wezmy do reki ksiazke do nauki religii żydowskiej, wydana we Lwowie
w r. 1894 i 1896 pod tytulem ^^Nauka religii na podstawie historyi'^
^)j przeznaczona dla uzytku mlodziezy szkolnej żydowskiej
I cóz w niej znajdziemy? Zamiast nauki religii znajdziemy
tam historye żydów, pelna obrzydliwego samochwalstwa, a nienawisci
do wszystkiego, co chrzescijanskie. żydzi przedstawieni tam jako naród
najniewinniejszy i najlepszy w swiecie, chrzescijanie zas jako nieludzcy,
okrutni i krwiozerczy przesladowcy żydów. Znajdziemy tam zdanie
przypisane Lutrowi: y^Ze lepiej zostac zwierzem nié chrzescijaninem'^,
„ie kto dobrym hyl chrzescijaninem, mógl hyl stac się eydem'^ na
widok tego jak postepowali chrzescijanie z żydami (czesc II. str. 80). Natomiast
bratobójca i pierwszy morderca Kain wziety jest w obrone! Nie mógl
on (wedlug tej ksiazki) zlozyc Bogu ofiary tak przynajmniej jak Abel „6o
w hraku dobrych narzedzi rolniczych z trudem uprawial role^ która
mu malo p rzy - ') J. Planer. Nauka religii na podstawie historyi, zatwierdzona
przez Ministra wyznan i oswiecenia d. 29 maja 1892, 1. 11854
nosila plonów!“ Nawet w tej odpowiedzi, która dal
Panu Bogu; nie wiem, gdzie Abel, albo ja jestem strózem brata mego?
— nie bylo nic zlego! y^Kain rzeczywiscie mógl myslec, ie Ahel moze
(!) wstal i odszedl, nie m^gl bowiem dobrze wiedziec, ?e Abel byl niezywy,
poniewaz przedtem nie bylo jeszcze zadnego czlowieka umarlego; nie tviedzial
równiez, ze silne uderzenie moze smierc sprowadzic!! (czesc I. zeszyt
1, str. 5)
Taka jest nauka religii żydowskiej! Rzeczywiscie jest odmienna niz
u innych narodów. żydzi oslaniaja ja tez wielka tajemnica i tak
ucza tej religii, zeby zaden „goj“ nie dowiedzial sie, czego oni naprawde
ucza. W tym tez celu wprowadzili do szkól naszych nauke jezyka hebrajskiego,
jako czesc niezbedna nauki religii „mojzeszowej“, azeby na lekcyach jezyka
hebrajskiego, którego „goje“ nie rozumieja, mogli wpajac w mlodziez
przewrotne zasady talmudu ^). Do tego trzeba dodac, ze nauczycieli religii
żydowskiej mianuja przewaznie kahaly i podobnie jak od rabinów,
nie wymaga się od nich wyz szych szkól, którychzadaustawa
od katechetówlub nauczycieli ludowych. Co siezas tyczy pensyi, to
oczywiscie stoja nauczyciele żydowscy na równi z katechetami, bo
od czegóz równouprawnienie?!
X III. żydowska odrebnosc.
Ten niski stopien religijnosci i moralnosci
dzisiejszych żydów stanowi slaba strone ich równouprawnienia
z innymi narodami i jest zarazem glówna *) W podreczniku szkolnym
do nauki religi żydowskiej jest tylko wzmianka, ze żyda obowiezuje 248
przykazan i 365 zakazów, ale nie powiedziane jakie one sa
przeszkoda, dla której żydzi nie moga się zlac z zadnym narodem
chrzescijanskim. N a r o d y c h r z e s c i j a n s k i e s t o j a z
n a c z n i e wyz e j pod w z g l e dem mo r a l n ym ni z z y d z i , c
z u j a do n i c h p ewn a n a t u r a l n a o d r a z e i n i e p o t
r a f i a t e z n i g d y w e j s c z z y d ami w b l i z s z e i t r w
a l e s t o s u n ki . Jest w tem takze widoczny palec Bozy
Naród ten znienawidzony zachowuje Pan Bóg od zaglady
na przestroge dla tych wszystkich, którzy gardza laskami Bozymi
i na swiadectwo, ze religia chrzescianska jest prawdziwa. żydzi bowiem
przechowuja Pismo sw. Starego Zakonu, na które my chrzescianie
tez się powolujemy w rzeczach wiary. Historya poucza nas, ze żydzi nie
zdolali się wynarodowic w zadnem panstwie, chociaz przyznano im równe
prawa w nadziei, ze się uczyni z nich uzytecznych obywateli
Owszem przeciwnie, od czasu jak rewolucya francuska oglosila „prawa
czlowieka“ (czytaj „prawa żyda“), zaczeli żydzi jeszcze bardziej zaznaczac
swoja odrebnosc narodowa, tworzac wielkie miedzynarodowe zwiazki ku obronie
swoich wspólnych interesów
Najslawniejszy z tych zwiazków jest t. zw. „Alliance Izraelite“
(Sojusz Izraela). Zwiazek ten wspomniany juz raz, obraca ogromnymi funduszami,
wysyla swoich ajentów do wszystkich krajów zamieszkalych
przez żydów i on to postanowil z Galicyi uczynic kraj żydowski. Jego
to pomyslem sa szkoly żydowskie fundacyi bar. Hirscha, które maja
na celu nauczyc żydów rzemiosl i rolnictwa, zeby mogli do reszty
zawojowac Polaków i Rusinów w Galicyi. Prócz tego
zwiazku powstal miedzy żydami przed laty do— piero kilkunastu inny zwiazek
t. zw. „S yo n i s c i “^ którzy otwarcie przyznaja się do tego,
ze sa żydami a nie Polakami lub Niemcami i nie chca nalezec do zadnej
innej narodowosci. „Syonisci“ chca równiez zachowywac swoja religie
zydowska, a nawet zamierzaja utworzyc kraj żydowski i to w Palestynie.
Tam zakupuja po trosze ziemi i osadzaja na niej żydowskich kolonistów.
Jest tam juz podobno kolo 20 kolonii z kilkoma tysiacami osadników.
Ci ,,Syonisci“ sa oczywiscie najlepszymi ze wszystkich żydów, bo
przynajmniej otwarcie się przyznaja do tego, czem sa.
Ale i oni daja nam z siebie dowód, ze o przyswojeniu żydów
czyli t. zw. a symi l a cyi mowy byc nie moze i ze ci wszyscy, którzy
dali żydom równe prawa z chrzescijanami, aby żydów przez
to przyswoic, grubo się pomylili. żydów trzeba koniecznie inaczej
traktowac niz chrzescian, a jezeli nie mozna dla nich ustanowic osobnych
praw, to przynajmniej nalezy ich otoczyc szczególnym nadzorem i zmusic
ich do tego, aby ni e t y l k o k o r z y s t a l i z d o b r o d z i e
j s tw p r awa p ows z e c h n e g o , al e t a k z e p o n o s i l i c
i e z a ry p u b l i c z n e na r ó w n i z o b ywa t e l ami c
h r z e s c i j a n s k imi , co się obe c"n i e r z a d k o k i e d y zda
r z a
Cokolwiek bedzie, cokolwiek się stanie, Jedno wiem tylko: sprawiedliwosc
bedzie, Jedno wiem tylko: Polska zmartwychwstanie
XIV.
Bronmy sie!
Z tego cośmydotychczas o żydach nadmienili,
nietrudno odgadnac, dlaczego przeciwko nim w ostatnich latach powstalo
w róznych krajach nieslychane oburzenie. Zamiast bowiem uczciwie
korzystac z równouprawnienia, chwycili się żydzi pod oslona prawa
najgorszych srodków i dróg do zawojowania chrzescianskich
narodów ^). Depca w ohydny sposób wszelkie boskie i ludzkie
prawa, byle tylko tuczyc zlotego cielca, który zdaje się byc dzisiaj
dla nich jedynym Bogiem i Messyaszem. Ale nawet robaczek lichy broni
sie, kiedy czuje grozaca zgube. Jestto wiec calkiem naturalnem zjawiskiem,
ze narody chrzescianskie, gnebione przez żydów, zaczynaja się bronic.
Maja do tego wszelkie prawo tembardziej, ze czuja swoja moralna wyzszosc
nad żydami i sa swiadome swojej niezaprzeczonej zywotnosci
Moz e na j p ó z n i e j o b u d z i l a się ta chec o b r
o n y p r z e c i w z y d om w n a s zym narodzie p o l s k i m , c h
o c i a z n am n a j b a r d z i e j g r o z i z z y d z e n i e . Lepiej
pózniej niz nigdy! Niech bedzie wiec i za to chwala Pana Bogu,
ze znalezli się u nas ludzie rozumni i szczerze kraj milujacy, którzy
ufni w pomoc Boza, mimo swej szczuplej garstki, staneli do walki z przemoznym
wrogiem. Chwala Bogu, ze juz w kilku glówniejszych miastach Galicyi
powstaly zwiazki chrzescianskO'narodowe, które maja na celu oswobodzenie
Chrzescian z okropnej niewoli żydowskiej
Pojawilo się równiez w ostatnich latach w Galicyi kilka gazet
polskich, które szczerze i wytrwale bronia Chrzescian przed ta szarancza.
Czesc im! Te walke z żydami nazwano z cudzoziemska antysemityzmem a jej
zwolenników antysemitami. Sami żydzi ja przyspieszyli, szczególnie
przez to, ze zrzucili maske i pola*) „Dobrze im bylo spoczywac w tulaczce
pod cieniem krzyza, ale zaczeli ten krzyz podrzynac“
Ks. J. Deckert. Der ewige Jude. Wien, 1894
czyli się ze socyalistami, znanymi wrogami religii, rodziny
i narodu, co się okazalo szczególnie przy pierwszych wyborach z
piatej kuryi we Lwowie i w Krakowie
Ale rzecz dziwna, żydzi znalezli miedzy katolikami Polakami swoich
obronców, którzy zaslepieni, lub przekupieni staja po stronie
zydów. Nasuwa się tu porównanie moze niezbyt piekne, ale dosadne:
P i e s t r z yma n y d l u g o na obrózy, t a k się do ni e j p
r z y zwy c z a j a , ze p o t e m k a s z e r e k e tego, kto mu c hc
e z d j a c t e obróz e . Sami żydzi dali niegdys na sobie tego przyklad,
kiedy szemrali przeciwko Mojzeszowi, ze ich wywiódl z niewoli Egipskiej
— I cóz mówia przyjaciele żydów na swoja i żydów
obrone? — Oto naprzód twierdza, ze antysemityzm nie zgadza się
z religia chrzescianska, która nakazuje milowac wszystkich hez wyjatku
nawet i żydów i uwazac ich za hliznich. Jakto? Wiec bronic sie
przeciw przewadze żydów nie zgadza się z duchem religii Chrystusa
Pana? Wiec dac się im polknac, wiec oddac im na lup nasze wioski i miasta,
to bedzie po chrzesciansku?? O zgrozo! o wstydzie! Przeciez religia Chrystusa
Pana nie tylko pozwala, ale owszem nakazuje bronic swej wiary, mienia, zycia,
wolnosci, a wlasnie o to chodzi t. z. antysemitom. Pan Jezus powiedzial:
„Ba dz c i e m a d r ymi jako wezowie a pros t ymi j a k o g o l e b i
c e “. Mat. X. 16. Chrzescianstwo glosi pokój, ale tylko ludziom
dobrej woli, zas z przewrotnymi ludzmi kaze walczyc stanowczo, kaze ich
unikac jak ognia. W tem znaczeniu powiedzial Pan Jezus: „Nie mniemajcie,
zebym przyszedl puszczac pokój naziemie. Nie przyszedlem puszczac
pokoju, ale J e z e li cie g o rs z y oko twoje wy l u p j e .
J e z e l i c ie g o r s zy r e k a a l bo noga t w o j a , o d e t n i
j j a “. Mat. XYIII. 8
Nawet gdybyśmyprzeciw żydom oglosili krucyate, toby nie bylo nic
niezgodnego z ewangelia, boc przodkowie nasi walczyli nieraz zbrojno z
Turkami i Tatarami, a dzisiejsi żydzi nie sa w niczem dla nas lepsi od
Turków i Tatarów, kiórzy niegdys najezdzali nasza
ojczyzne. Ale czy kto z nas dzisiaj nawoluje do wojny przeciw żydom? Nie!
Czy kto zada, zeby „s i arka , s m o l a i o g n i em p i e k i e l n
ym wy p a l i c s y n a g o g i , z b u r z y c d omy żydów, o d
e b r a c im g o t ówk e , wypedzic z k ra ju , j a k o psy ws c
i e k l e na c hw a l e Bogu i Chrzes c i a n s twu ? “. Nie; choc tego
wszystkiego zadal Marcin Luter, którego żydzi i tak lubia, zarzucajac
mu jedynie, ze „w zapatrywaniach swoich na żydów byl chwiejny!“
Ci okrzyczani dzisiejsi antysemici nie ubili nigdzie jeszcze ani jednego
zyda. Wprawdzie polala się w ostatnich czasach tu i owdzie w Galicyi krew
zydowska, ale z przyczyny samych żydów i to z rak takich ludzi,
którzy o antysemityzmie pewno jeszcze nie slyszeli a przynajmniej
nie czytali pism antysemickich. Nawet ci wiedenscy antysemici, co to
najbardziej psuja krew naszym przyjaciolom żydowskim (po czesci slusznie,
bo nie sa bardzo radzi Polakom), nawet i oni nie dopuszczaja się na żydach,
zadnych gwaltów i mordów. Miedzy żydami wiedenskimi moznaby
znalesó co najwyzej wielu „mocno przestraszonych“ z winy antysemitów,
ale to nie szkodzi
Twierdza dalej przyjacielele żydów (judofile), ze aw- tysemitysm
szerzy nienawisc rasowa, czyli plemienna przeciwko żydom, co takze nie
zgadza się z religia chrzescianska
Zyd tez jest czlowiekiem i potrzebuje zyc
To jest prawda, ale nie wszystko. Chociaz żydzi nie uznaja nas za
ludzi, lecz tylko za zwierzeta majace postac ludzka, to jednak my nie
odmawiamy żydom prawa nazywania się ludzmi i uwazamy ich za ludzi. Ale,
zeby antysemici glosili nienawisc rasowa przeciw żydom, to jest nieprawda.
Moze się komus nie podobac żydowski nos, albo pejsy, albo zablocony chalat,
lecz zeby chrzescianin żyda nie cierpial dlatego, ze on żyd, ze ma nos
odmienny, albo wlosy czarne lub rude, ze pachnie inaczej niz inni ludzie,
to nieprawda. My c h rz e s c ia n ie kochamy ludzi , a n i e n awi d z
imy i ch bl edów. W żydach nie mozemy zniesc ich szachrajstwa, ich
przewrotnosci!! To przeciez nie jest nienawisc rasowa, chyba ze żydzi
uznaja te przymioty za nieodlaczne cechy swej rasy. Uczony X. Biskup Karol
Niedzialkowski napisal^): „To CO żydów spotyka, je st jeszcze malenka czasteczka tego, na co zasluzyli. Sa oni plaga i kara kazdej ziemi,
na której osiedli, bo ich dzialalnosc materyalna jest ruina a moralna
trucizna spoleczenstw, które ich przygarnely; nie tylko mozna,
lecz nawet koniecznie trzeba bronic się od zaglady, jaka ich dzialalnosc
niesie chrzescianom“
Sa tez u nas tacy, htórym się nie podoba sama tylko nazwa antysemitów
i wymyslili inna nazwe asemita zamiast antysemita. Sama nazwa jeszcze
nic nie znaczy
Sa przecie żydy biedne, które się nazywaja Goldbergi, czyli
góry zlota, choc zlota wcale nie maja. Sa tez żydy „Borgennichty“
coby znaczylo, ze nie borguja, a to tez nie prawda, bo żyd kazdy chetnie
zborguje, byle tylko mógl cie potem zedrzec. Ale ta nazwa „asemityzm“
jeszcze lepiej okresla istote rzeczy i dalej jeszcze idzie niz antysemityzm.
Bo antysemityzm znaczy walke przeciw żydom, a wlasciwie samoobrone chrzescian.
Zas asemityzm znaczy wiecej; znaczy zeby się calkiem obywac bez żydów,
zeby ich do niczego nie uzywac, ani nie potrzebowac, a wiec innemi slowy
znaczy tyle, co precz Z żydami! Bo jak żyda nikt nie bedzie do niczego uzywal,
ani na nic nie potrzebowal, to co żyd bedzie robil, z czego on bedzie zyl
? Przecie on jest tylko na to, zeby „uslugiwal“ gojom, zeby im „robial
wigodnoszcz!“ Wreszcie sa tez i antysemici rozmaici. Jedni mówia:
co przyjdzie z tego, ze się pisze i wygaduje na żydów ? trzeba
sie nam wziac do kupiectwa, do przemyslu, do fabryk, trzeba na polu ekonomicznem
czyli kupieckiem żydom dorównac, a nawet ich przewyzszyc
------------------------------------
Miraze madrosci. Petersburg 1897 str. 119
----------------------------------------
Wtedy stana się nieszkodliwi, a moze sami zechca się wyniesc od nas
do innego glupszego kraju. Zgoda
Nam Polakom szczególnie w Galicyi i w Królestwie trzeba
na gwalt brac się do sklepów, do kupiectwa, do przemyslu, bo na
tem polu bedzie glówna nasza rozprawa z żydami. My stoimy pod wzgledem
kupieckim bardzo nisko, z winy dawnych przesadów szlacheckich,
ze „kto mierzy lokciem, albo wazy funtem nie moze byc szlachcicem w Polsce“.
Nam trzeba wiecej szkól kupieckich, wiecej sklepów i sklepików
chrzescianskich, wiecej ochoty i zamilowania do kupiectwa, a zdol— nosci
nam do tego nie brak. Widac to szczególnie w Poznanskiem, gdzie
nasi bracia Polacy na polu kupieckiem poszli w góre tak, ze juz
zydów przemogli
Inni mówia: Dobrze, róbmy to, ale nie zaniedbujmy tamtego.
Krzyczec na żydów tez jest niezle
Krzykiem mozna nieraz drugiego ostrzedz, mozna odpedzic od domu zlodzieja.
Trzeba wiec takze pisac i mówic przeciw żydom, trzeba oswiecac
nasz naród ciemny, który w żyda jeszcze wierzy, który
woli kupowac u żyda niz u katolika, któremu się zdaje, ze żydzi
sa koniecznie potrzebni, i gdyby ich nie bylo, toby ich trzeba do nas
sprowadzic. A przez naród rozumiemy I nietylko prosty lud, ale
takze inne stany t. j. miesz- ^ czanstwo oraz t. z. inteligencye miejska
i wiejska. Te stany zwane srednimi i wyzszymi sa na punkcie zy- -r-dów
moze bardziej zacofane od prostego ludu. Slawny nasz historyk s. p. X.
Waleryan Kalinka nie wahal się wyrzec: „Jezeli dla ludu uwazaja za potrzebne
towarzystwo wstrzemiezliwo sci od trunków, dla szlachty polkiej pot
rzebniejsze byloby jeszcze towarzystwo wstrzemiezliwosci od żydów
^)“
Oj slusznie, bardzo slusznie! Dopóki naród nasz caly
nie przejrzy na oba oczy, dopóki nie p o z n a się na żydach, tak
jak się poznaly inne narody, póty te pijawki beda go niemilosiernie
wysysac
Oczywiscie trzeba tez w walce z żydami, zachowac pewna miare; trzeba
dzialac rozumnie i uczci* wie, jak tego kosciól katolicki od wieków
naucza
Kazdym razie żyd pozostaje czlowiekiem i nie racyi nim gardzic, jezli
nic zlego nie robi, niema sposobu nie litowac się nad nim, gdy jest nieszczesliwy
i nie miec wspólczucia, gdy co dobrego robi“. Aj nie mozna znów
zadac od chrzescian samych tylko czulych slówek, samej cierpliwosci
i poblazliwosci wzgledem żydów. Nie dziwic sie, jezeli czasem padnie
ostrzejsze slowo. Sprawa jest nagla i nader wazna
Chodzi o uratowanie naszego mienia i zycia narodowego
Chodzi o ocalenie religii chrzescianskiej, której najstarszymi
i najgorszymi nieprzyjaciólmi sa żydzi
Albo my albo żydzi! Kiedy kogo morduja, broni się czasem* niezbyt
delikatnie i brac mu tego za zle nie mozna
Tym wiec, co się gorsza wszelkim antysemityzmem, co zadaja od chrzescian
anielskiego spokoju i slodyczy wzgledem żydów, opowiedzmy nastepujaca
bajke:
Dusil raz wilk koziolka, A koziolek
biedny
Jal się bronic rogami, nogami, zebami...
Widziala to zdarzenie wilka przyjaciólka
I nuz koziolka lajac, ze jest nieogledny,
Ze swoje imie strasznem grubianstwem
plami,
Ze przecie sam pochodzi z rodu zwierzecego
I powinien we wilku uznac brata
swego
I tak dalej.
W tem przyszli drudzy koziolkowie,
Dali bratu wilkowi rogami po glowie.
Wyzwolili krewniaka; a jeden z koziolków
Smielszy troche od innych, rzekl
pani wilczycy:
„Ucz ascka swego meza oglady, slodyczy,
Nie nas: na krzywe dziury trzeba
krzywych kolków!“
TAJEMNICE
żydOWSKIE
http://www.polskawalczaca.com/viewtopic.php?f=52&t=18701
udostepnila na NEon24. pl, Krystyna Trzcinska
Rozwinięcie tematu.
Wzorce biblijne tzw. holokaustu.
- Niedersachsen - Netze -
Primekom Internationale Netze Consulting Gmbh 
Index |
w2eu.info – Welcome to Europe (en)
is associated with ~106,705 domains
is associated with ~2 domains
is associated with ~19 domains
the border is the problem… 
is associated with ~209,332 domains
is associated with ~1,945,569 domains
is associated with ~351,691 domains
- Massachusetts - Burlington
- The Endurance International Group Inc. 
Watch the Med 
